پرش به محتوا

الولایة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

۹۰ بایت اضافه‌شده ،  ‏۷ فوریهٔ ۲۰۲۲
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
== كتابِ غدير<ref>چكيده عبقات الانوار (حديث غدير) : ص ۳۷ - ۳۴.</ref> ==
== كتابِ غدير<ref>چكيده عبقات الانوار (حديث غدير) : ص ۳۷ - ۳۴.</ref> ==
به نقل [[سید بن طاووس]]، از جمله شواهدى كه كثرت طرق [[حدیث غدیر]] و تواتر آن را نشان مى ‏دهد، نگارش كتابى توسط [[ابن‏ عقده]] (ت ۲۴۴ يا ۲۴۹ -  م ۳۳۲ ق) است درباره طرق حديث غدير؛ شامل حدود صد تن از صحابيان بزرگ و با اسانيد پرشمار، كه به دست حافظ ابوالعباس احمد بن محمد معروف به ابن‏ عقده کوفی [[تألیف]] شده و به نام «الموالاة» است.<ref>الاقبال /  ۴۵۳.</ref>
به نقل [[سید بن طاووس]]، از جمله شواهدى كه كثرت طرق [[حدیث غدیر]] و تواتر آن را نشان مى ‏دهد، نگارش كتابى توسط [[ابن‏ عقده]] (ت ۲۴۴ يا ۲۴۹ -  م ۳۳۲ ق) است درباره طرق حديث غدير؛ شامل حدود صد تن از صحابيان بزرگ و با اسانيد پرشمار، كه به دست حافظ ابوالعباس احمد بن محمد معروف به [[ابن‏ عقده کوفی]] [[تألیف]] شده و به نام «الموالاة» است.<ref>الاقبال /  ۴۵۳.</ref>


اسامى [[صحابه]] ‏اى كه ابن‏ عقده حديث غدير را از آنان نقل كرده از اين قرار است:
اسامى [[صحابه]] ‏اى كه ابن‏ عقده حديث غدير را از آنان نقل كرده از اين قرار است:
خط ۶: خط ۶:
۱. ابوبكر عبداللَّه بن عثمان
۱. ابوبكر عبداللَّه بن عثمان


۲. [[عمر بن خطّاب]]
۲. [[عمر بن خطاب]]


۳. [[عثمان ‏بن عفّان]]
۳. [[عثمان ‏بن عفّان]]
خط ۱۲: خط ۱۲:
۴. [[علی بن ابی طالب علیه السلام|علی بن ابی ‏طالب]]
۴. [[علی بن ابی طالب علیه السلام|علی بن ابی ‏طالب]]


۵ . طلحة بن عُبَيداللَّه
۵ . [[طلحة بن عبیدالله تمیمی|طلحة بن عُبَیداللَّه]]


۶ . [[زبیر بن عوام قرشی|زبیر بن عَوّام]]
۶ . [[زبیر بن عوام قرشی|زبیر بن عَوّام]]
خط ۳۶: خط ۳۶:
۱۶. جُندَب بن جُناده غِفارى، ابوذرّ
۱۶. جُندَب بن جُناده غِفارى، ابوذرّ


۱۷. سلمان فارسى
۱۷. [[سلمان فارسی]]


۱۸. اسعد بن زراره انصارى
۱۸. اسعد بن زراره انصارى
خط ۲۱۲: خط ۲۱۲:
از اين كتاب با بيش از ده اسم در كتب مختلف شيعه و عامه ياد شده است كه شرح آنها چنين است:
از اين كتاب با بيش از ده اسم در كتب مختلف شيعه و عامه ياد شده است كه شرح آنها چنين است:


۱.نام «كتاب الولاية» در«سير اعلام النبلاء» و «وسائل الشيعة» و «بحار الانوار» و «ايضاح المكنون» و «معالم العلماء» .۲.نام «كتاب الولاية و من روى يوم غدير خم» در «الفهرست» شيخ طوسى.۳.نام «كتاب الولاية و من روى غدير خم» در «رجال النجاشى» و «الغدير فى التراث الاسلامى» : ص ۴۱ ش ۶ ،و «تراثنا» : ش ۲۱ (عبدالجبار رفاعى)  ص ۳۲۹ ش ۴ . ۵۱۲. نام «كتاب من روى غدير خم» در «مناقب آل ‏ابى‏ طالب» و «معالم العلماء» . ۵ و ۶ . نام «الولاية كتاب من روى غدير خم» و نام «الولاية» در «معالم العلماء» . ۷. نام «كتاب الولاية فى طرق حديث الغدير» در «الغدير» . ۸.نام «كتاب الولاية و من روى حديث غدير خم» در «الذريعة» . ۹. نام «كتاب حديث الولاية» در «تراثنا» : ش ۲۱(عبدالجباررفاعى) ص ۳۲۹، ش ۱۰ . ۵۱۲. نام «رساله ولايت» . ۱۱. همين نام (حديث الولاية) در «الاقبال» و «اليقين» و «الغدير» و «الذريعة» .
۱.نام «كتاب الولاية» در«سير اعلام النبلاء» و «وسائل الشيعة» و «[[بحار الانوار (كتاب)|بحارالانوار]]» و «ايضاح المكنون» و «معالم العلماء» .۲.نام «كتاب الولاية و من روى يوم غدير خم» در «الفهرست» شيخ طوسى.۳.نام «كتاب الولاية و من روى غدير خم» در «رجال النجاشى» و «الغدير فى التراث الاسلامى» : ص ۴۱ ش ۶ ،و «تراثنا» : ش ۲۱ (عبدالجبار رفاعى)  ص ۳۲۹ ش ۴ . ۵۱۲. نام «كتاب من روى غدير خم» در «مناقب آل ‏ابى‏ طالب» و «معالم العلماء» . ۵ و ۶ . نام «الولاية كتاب من روى غدير خم» و نام «الولاية» در «معالم العلماء» . ۷. نام «كتاب الولاية فى طرق حديث الغدير» در «الغدير» . ۸.نام «كتاب الولاية و من روى حديث غدير خم» در «الذريعة» . ۹. نام «كتاب حديث الولاية» در «تراثنا» : ش ۲۱(عبدالجباررفاعى) ص ۳۲۹، ش ۱۰ . ۵۱۲. نام «رساله ولايت» . ۱۱. همين نام (حديث الولاية) در «الاقبال» و «اليقين» و «الغدير» و «الذريعة» .


ظاهراً صحيح‏ ترين نام، نام «حديث الولاية» است، چرا كه سيد بن طاووس در «الاقبال» و«اليقين» تصريح به نامگذارى مؤلف به اين نام كرده، و در موارد ديگر چنين تصريحى نيست. همچنين دقت بسيار و امانت سيد در نقل مطالب و اسامى، و همچنين وجود نسخه ‏اى از اين كتاب نزد او براى انتخاب اين نام كافى است.
ظاهراً صحيح‏ ترين نام، نام «حديث الولاية» است، چرا كه سيد بن طاووس در «الاقبال» و«اليقين» تصريح به نامگذارى مؤلف به اين نام كرده، و در موارد ديگر چنين تصريحى نيست. همچنين دقت بسيار و امانت سيد در نقل مطالب و اسامى، و همچنين وجود نسخه ‏اى از اين كتاب نزد او براى انتخاب اين نام كافى است.