پرش به محتوا

بغداد: تفاوت میان نسخه‌ها

۴۹ بایت حذف‌شده ،  ‏۸ فوریهٔ ۲۰۲۲
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
== <big>كتابى در بغداد در مورد سند حديث غدير<ref>اسرار غدير: ص ۱۰۷. چهارده قرن با غدير: ص ۱۲۱. غدير در آئينه كتاب: ص ۱۴.</ref></big> ==
== كتابى در بغداد در مورد سند حديث غدير<ref>اسرار غدير: ص ۱۰۷. چهارده قرن با غدير: ص ۱۲۱. غدير در آئينه كتاب: ص ۱۴.</ref>==
<big>از اوايل قرن دوم هجرى كه تدوين معارف دينى رسماً آزاد اعلام شد، تبليغ غدير نيز شكلى تازه بخود گرفت و كم كم از شكل روايت به صورت تأليف در آمد. در اواسط قرن دوم به اولين تأليف مستقل درباره غدير برمى‏ خوريم كه از فراهيدى است.</big>
از اوايل قرن دوم هجرى كه تدوين معارف دينى رسماً آزاد اعلام شد، [[تبلیغ]] غدير نيز شكلى تازه بخود گرفت و كم كم از شكل روايت به صورت [[تألیف]] در آمد. در اواسط قرن دوم به اولين تأليف مستقل درباره غدير برمى‏ خوريم كه از فراهيدى است.


<big>همچنين كتب مفصلى در زمينه بحث‏ هاى رجالى و تاريخىِ مربوط به [[سند حدیث غدیر]] تألیف شده است.</big>
همچنين كتب مفصلى در زمينه بحث‏ هاى رجالى و تاريخىِ مربوط به [[سند حدیث غدیر]] تألیف شده است.


<big>اين مسير ادامه يافت و كتاب ‏هاى مختلفى به صورت مستقل يا ضمنى در موضوع غدير تدوين شد. به عنوان نمونه [[ابوالمعالی جوینی]] مى‏ گويد: در بغداد در دست صحافى يک جلد كتاب ديدم كه بر جلد آن چنين نوشته بود: «جلد بيست و هشتم از اسنادِ حديثِ مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِىٌّ مَوْلاهُ و بعد از اين جلد، مجلد بيست و نهم خواهد بود» .<ref>بحار الانوار: ج ۳۷ ص ۲۳۵. احقاق‏ الحق: ج ۲ ص ۴۸۶.</ref></big>
اين مسير ادامه يافت و كتاب ‏هاى مختلفى به صورت مستقل يا ضمنى در موضوع غدير تدوين شد. به عنوان نمونه [[ابوالمعالی جوینی]] مى‏ گويد: در بغداد در دست صحافى يک جلد كتاب ديدم كه بر جلد آن چنين نوشته بود: «جلد بيست و هشتم از اسنادِ حديثِ مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِىٌّ مَوْلاهُ و بعد از اين جلد، مجلد بيست و نهم خواهد بود».<ref>بحار الانوار: ج ۳۷ ص ۲۳۵. احقاق‏ الحق: ج ۲ ص ۴۸۶.</ref>


== <big>پانویس</big> ==
== پانویس ==