۲۱٬۸۲۰
ویرایش
آيه ۱۱ مطفّفین و غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی « ==آيه «الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ» <ref>مطففين / ۱۱. غدير در قر...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
==آيه «الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ» <ref>مطففين / ۱۱. غدير در قرآن: ج ۳ ص | ==آيه «الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ»<ref>مطففين / ۱۱. غدير در قرآن: ج ۳ ص ۴۲۱،۴۱۶،۴۱۵.</ref>== | ||
يكى از جلوه هاى قرآنى غدير كه مورد غفلت قرار گرفته، فرازهاى دعا و زياراتى است كه در آنها به تبيين و تفسير آيات مربوط به واقعه غدير پرداخته شده است. | يكى از جلوه هاى قرآنى غدير كه مورد غفلت قرار گرفته، فرازهاى دعا و زياراتى است كه در آنها به تبيين و تفسير آيات مربوط به واقعه غدير پرداخته شده است. | ||
«وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ. الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ»<ref>مطففين / | در بسيارى از دعاها و زيارات - به خصوص آنچه مربوط به شب و روز غدير است - ناگفته هايى از مسئله غدير به چشم مىخورد كه در هيچ روايت ديگرى يافت نمى شود. | ||
در مواردى شأن نزول آيات و در مواردى استشهاد به آيه هاى قرآن و در مواردى مصداق قرار دادن غدير براى آيه مزبور مطرح شده است. از جمله اين موارد است: | |||
«وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ. الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ»<ref>مطففين / ۱۱،۱۰.</ref>: | |||
«واى در آن روز بر تكذيب كنندگان كه روز قيامت را تكذيب مى كنند» . | «واى در آن روز بر تكذيب كنندگان كه روز قيامت را تكذيب مى كنند» . | ||
| خط ۹: | خط ۱۳: | ||
اين آيات در دو بُعد قابل بررسى است: | اين آيات در دو بُعد قابل بررسى است: | ||
=== متن دعا === | |||
در فرازى از دعاى بعد از نماز روز غدير چنين مى خوانيم: | در فرازى از دعاى بعد از نماز روز غدير چنين مى خوانيم: | ||
| خط ۱۹: | خط ۲۲: | ||
خدايا، لعنت كن انكار كنندگان و پيمان شكنان و تغيير دهندگان و تبديل كنندگان و تكذيب كنندگانى كه روز قيامت را تكذيب مى كنند، از اولين و آخرين. | خدايا، لعنت كن انكار كنندگان و پيمان شكنان و تغيير دهندگان و تبديل كنندگان و تكذيب كنندگانى كه روز قيامت را تكذيب مى كنند، از اولين و آخرين. | ||
=== تفسير آيه در روايات === | |||
در آياتى از قرآن تكذيب به «يوم الدِّينِ» و در آياتى ديگر به «الدِّينِ» نسبت داده شده است. منظور از «دين» در اين موارد ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام است كه در روايات متعددى به آن تصريح شده است. آنچه به عنوان نتيجه گيرى از اين ارتباط به دست مى آوريم آن است كه انكار ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام يا به معناى انكار قيامت است كه از آن به «يوم الدِّينِ» تعبير شده، و يا انكار «دين» است كه به دين كامل الهى معنى شده است.<ref>در اين باره مراجعه شود به كتاب: غدير در قرآن: ج ۳ ص ۳۹۶.</ref> | |||
[[امام صادق علیه السلام]] درباره آيه «فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ» مى فرمايد: «دين ولايت على بن ابى طالب است».<ref>بحار الانوار: ج ۲۴ ص ۱۰۵ و ج ۳۵ ص ۳۴۱.</ref> | |||
امام | [[امام کاظم علیه السلام]] آيات قبل را هم مطرح كرده مى فرمايد: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِى أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ، ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ»، اين انسانى كه در بهترين صورت خلق شده به خاطر بغض اميرالمؤمنين عليه السلام تا اسْفَل السّافِلينَ مى رود. آنگاه از او مى پرسند: «فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ»: | ||
«چه چيزى باعث شد كه دين را تكذيب نمايى»؟ منظور از دين ولايت على بن ابى طالب عليه السلام است.<ref>بحار الانوار: ج ۲۴ ص ۱۰۵ و ج ۳۵ ص ۳۴۱ و ج ۴۳ ص ۲۹۱.</ref> | |||
امام | [[امام رضا علیه السلام]] در بيان آيه «أَ رَأَيْتَ الَّذِى يُكَذِّبُ بِالدِّينِ»، فرمود: منظور كسى است كه ولايت على بن ابى طالب عليه السلام را نمى پذيرد و آن را انكار مى كند.<ref>بحار الانوار: ج ۲۳ ص ۳۶۷.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||