ابن حزم اندلسی: تفاوت میان نسخه‌ها

== <big>انکار تواتر حدیث غدیر</big><ref>چکیدۀ عبقات الانوار (حدیث غدیر): ص113-115.</ref> ==

<big>[[ابن ‏تيميه]] از ابن‏ حزم اندلسى نقل كرده كه [[حديث غدير]] هرگز از طريق راويان ثقه ثبت نشده است.<ref>منهاج السنة: ج4 ص86.</ref></big>

<big>او در جرح و تعديل و تبيين نام راويان بى‏ محابا سخن گفته و به همين سبب اوهام زشتى از او سر زده است. از پيشوايان بزرگ بدگويى كرده و به زشت ‏ترين عبارات و بدترين كلمات از آن ها ياد كرده است. تا جايى كه بين او و بين ابوالوليد باجى مناظرات و محاكماتى در حسب و نسب رخ داده است. او بى ‏باكانه به هر علمى هجوم برده و سخنان شاذّ دارد.<ref>لسان الميزان: ج 4 ص198-201. ابن‏ حجر در ادامه، بخش‏ هايى از اغلاط ابن‏ حزم را در وصف راويان آورده است. العواصم و القواصم. سير اعلام النبلاء: ج 18 ص 184.</ref></big>

<big>از بهترين نشانه‏ هاى دشمنى ابن‏ حزم اين است كه در كتابش «[[المحلّى]]» ادعا كرده - و [[ابن حجر عسقلانى|ابن ‏حجر]] هم در «[[التلخيص]]» از او نقل كرده -  كه ابن ‏ملجم ملعون در كشتن على ‏عليه السلام مجتهد بوده است!!<ref>المحلّى: ج 10 ص584-586.</ref></big>

<big>علامه اميرمحمد بن اسماعيل بن صلاح اين كلام ابن‏ حزم را با زبان شعر پاسخ داده است.<ref>الروضة الندیّة (شرح التحفة العلویّة): ص118.</ref></big>

<big>در ادامه مى‏ گويد كه و اما حديث: مَن كُنتُ مَولاهُ فَعَلى مَولاهُ، هرگز از طريق راويان ثقه ثبت و ضبط نشده است. ديگر احاديثى كه رافضيان به آنها تمسک مى‏ كنند همه ساختگى است، و هر كس اندک دانشى به اخبار و ناقلان آن داشته باشد اين را مى‏ داند. حتى [[ابن‏ تيميه]] در ادامه از ابن‏ حزم دفاع هم مى كند!!<ref>منهاج السنة: ج4 ص86.</ref></big>

== <big>روايت حديث غدير</big><ref>اسرار غدیر: ص107. چهارده قرن با غدیر: ص121.</ref> ==

<big>كتب مفصلى در زمينه بحث‏ هاى رجالى و تاريخىِ مربوط به [[سند حديث غدير]] تأليف شده است. از جمله در تعدادى از كتاب‏ هاى بزرگان عامه حديث غدير به عنوان يكى از مسلمات روايت شده، كه يكى از آنها اندلسى است.<ref>عوالم العلوم: ج 3/15 ص 477. </ref></big>