۲۳٬۰۳۵
ویرایش
تاریخچه جشن غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها
←د. چرا دهه غدير؟
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
=== د. چرا دهه غدير؟ === | === د. چرا دهه غدير؟ === | ||
روز غدير به نصّ قرآن كريم روز «اكمال دين» و «اتمام نعمت» است.<ref>مائده/3.</ref> از سوى ديگر، از ديدگاه قرآن كريم عدد ۱۰ عدد اكمال و اتمام مى باشد:1. خداوند با حضرت موسى عليه السلام براى يك ماه وعده گذاشت، سپس آن را با ده روز ديگر به اتمام« رساند: | روز غدير به نصّ قرآن كريم روز «اكمال دين» و «اتمام نعمت» است.<ref>مائده/3.</ref> از سوى ديگر، از ديدگاه قرآن كريم عدد ۱۰ عدد اكمال و اتمام مى باشد:1. خداوند با حضرت موسى عليه السلام براى يك ماه وعده گذاشت، سپس آن را با ده روز ديگر به اتمام« رساند: « وَ وَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ».<ref> اعراف / ۱۴۲.</ref> : ما سى شب با موسى وعده گذاشتيم سپس آن را با ده شب ديگر به اتمام رسانديم. | ||
2. اگر كسى در حج واجب دسترسى به قربانى نداشته باشد، بايد ۱۰ روز روزه بگيرد؛ سه روز آن را در حج و هفت روز آن را در وطن: «'''فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي ٱلْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ'''». <ref> بقره / ۱۹۶.</ref>: اگر كسى قربانى پيدا نكند سه روز در حج و هفت روز پس از مراجعت بايد روزه بگيرد اين ده روز كامل است.در كتاب تفسير الميزان در مورد واژگان اكمال و اتمام به تفصيل سخن گفته، و در آخر به اين نتيجه رسيده كه« اتمام» عبارت است از انضمام همه اجزاء چيزى پس از شروع در آن. ولى «اكمال »عبارت است از حالتى كه اگر چيزى به آن حالت نرسد، به اثر مطلوب خود نخواهد رسيد.<ref> الميزان: ج ۲ ،ص ۷۷.</ref> | |||
در ادبيات عرب نيز كمتر از ده را «جمع قلّة» ، و ده به بالا را «جمع كَثرة»گويند. راغب در اين رابطه مى نويسد: العشرة هو العدد الكامل: ده عدد كامل مى باشد.<ref>مفردات القرآن: ص ۳۳۵.</ref> | |||
بر اين اساس، اگر عيد سعيد غدير را يك روز، سه روز يا يك هفته برگزار كنيم بسيار خوب است، ولى اگر دقت شود تا به صورت دهگى نباشد به حدّ تمام و كمال نمى رسد. | |||
و لذا مى بينيم كه در آداب و رسوم ما دهه عاشورا، دهه اربعين، دهه فاطميه، دهه محسنيه، دهه مهدويه و دهه كرامت، همه و همه ده روز گرفته مى شود.در اصل بنيان گذار مجالس دهگى حضرت امام رضا عليه السلام مى باشد، كه روز اول محرم خانه را سياه پوش كرد، و به ريّان بن شبيب در روز اول محرم فرمود: يَا ابْنَ شَبِيبٍ: إِنْ كُنْتَ بَاكِياً لِشَيْءٍ فَابْكِ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام )،: اى پسرشبيب، اگر خواستى به چيزى گريه كنى به امام حسين عليه السلام گريه كن. <ref>امالى صدوق: ص ۱۱۲.</ref> | |||
و لذا | |||
در اصل | |||
و لذا علماى ربانى و مراجع دردآشناى جهان تشيع دستور اكيد دارند كه عيد سعيد غدير به عنوان دهگى گرفته شود. | و لذا علماى ربانى و مراجع دردآشناى جهان تشيع دستور اكيد دارند كه عيد سعيد غدير به عنوان دهگى گرفته شود. | ||
از مراجعه به تاريخ به خوبى استفاده مىشود كه روز 18 ذىالحجه در ميان مسلمانان به روز »عيد غدير« معروف بوده است. تا آنجا كه ابنخلّكان درباره »مستعلى بن المستنصر« مىگويد: در سال 487 هجرى و در روز عيد غدير - كه روز 18 ذىالحجه است - مردم با او بيعت كردند. | از مراجعه به تاريخ به خوبى استفاده مىشود كه روز 18 ذىالحجه در ميان مسلمانان به روز »عيد غدير« معروف بوده است. تا آنجا كه ابنخلّكان درباره »مستعلى بن المستنصر« مىگويد: در سال 487 هجرى و در روز عيد غدير - كه روز 18 ذىالحجه است - مردم با او بيعت كردند. | ||