فرهنگ سازی تبلیغ غدیر توسط امامان: تفاوت میان نسخه‌ها

فرهنگ سازی برای غدیر در تبلیغی که توسط خود پیامبر صلی الله علیه و آله صورت گرفته، ناظر به انواع مخاطبین تا روز قیامت است، که در این فراز خطبه غدیر بیان شده است:<blockquote>{{متن عربی|وَ قَدْ بَلَّغْتُ مَا أُمِرْتُ بِتَبْلِيغِهِ حُجَّةً عَلَى كُلِّ حَاضِرٍ وَ غَائِبٍ وَ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ مِمَّنْ شَهِدَ أَوْ لَمْ يَشْهَدْ وُلِدَ أَوْ لَمْ يُولَد}}؛ <ref>الاحتجاج، ج۱، ص ۶۲؛ الیقین، ص ۳۵۵، بحارالانوار، ج۳۷، ص ۲۱۱؛ تفسير نور الثقلين، ج‏۵، ص ۱۹۴؛ مستدرك الوسائل، ج‏۱۷، ص ۲۹۵.</ref>

«من رسانیدم آنچه مأمور به ابلاغش بودم تا حجت باشد بر حاضر و غایب و بر همه کسانی که حضور دارند یا ندارند، به دنیا آمده‌اند یا نیامده اند.»</blockquote>پیامبر صلی الله علیه و آله در این جملات که در آن دو بار از واژه «تبلیغ» استفاده شده (بَلَّغتُ، بِتَبلیغِهِ)، مخاطب خود را از آن مجلس خاص گسترده‌تر اعلام کرده و این عمومیت را از سه جهت گسترش داده است:

فَلیُبَلِّغِ الحاضِرُ الغائِبَ وَ الوالِدُ الوَلَدَ اِلی یَومِ القِیامَةِ:<ref>الإحتجاج، ج‏۱، ص ۶۲؛ تفسیر الصافی، ج۲، ص۶۲.</ref> پس حاضران به غایبان و پدران به فرزندان تا روز قیامت برسانند.

فَاعلَموا مَعاشِرَ النّاسِ ذلِکَ فیهِ وَ افهَموهُ، وَ اعلَموا اَنَّ اللَّهَ قَد نَصَبَهُ لَکُم وَلِیّاً وَ اِماماً فَرَضَ طاعَتَهُ عَلَی المُهاجِرینَ وَ الاَنصارِ وَ عَلَی التّابِعینَ لَهُم بِاِحسانٍ، وَ عَلَی البادی وَ الحاضِرِ، وَ عَلَی العَجَمِیِّ وَ العَرَبِیِّ، وَ الحُرِّ وَ المَملُوکِ وَ الصَّغیرِ وَ الکَبیرِ، وَ عَلَی الاَبیَضِ وَ الاَسوَدِ، وَ عَلی کُلِّ مُوَحِّدٍ ماضٍ حُکمُهُ، جازٍ قَولُهُ، نافِذٌ اَمرُهُ: <ref>روضة الواعظين، ج‏۱، ص ۹۳؛ الإحتجاج، ج‏۱، ص ۵۹؛ إقبال الأعمال ، ج‏۱، ص ۴۵۶؛ التحصين، ص ۵۸۱؛ اليقين؛ ص۳۴۹؛ تفسير الصافي، ج‏۲، ص ۵۸؛ إثبات الهداة، ج‏۳، ص ۱۱۹؛ البرهان، ج‏۲، ص ۲۳۱؛ بحار الأنوار، ج‏۳۷، ص ۲۰۷. </ref>