ظهور روز قابلیت انسان ها برای غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۶ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
=== چکیده<ref>حامد نواب.</ref> === | |||
۱ . هدف از خلقت، توحید و یکتاپرستی زیر چتر ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام است. | |||
۲ . این هدف از آغاز خلقت پایه گذاری شد تا در غدیر رسماً اعلام شد. | |||
۳ . مردم باید این قابلیت را در خود احساس کنند که به امام معصوم نیاز دارند که مظهر غدیر است. | |||
۴ . ظالمین مانع از درک بشر برای نیاز به امام شدند و برای درک بشر تا هنگام ظهور وقت لازم است. | |||
۵ . امتحان خدا اقتضا می کند که امام غدیر سراغ مردم نرود، بلکه مردم احساس نیاز به غدیر کنند و سراغ امام غدیر بیایند. | |||
۶ . با ظهور حضرت بقیه اللَّه علیه السلام، توحید به معنای واقعی در سراسر گیتی گسترده شده و هدف غدیر در آن زمان تحقق خواهد یافت. | |||
=== مقدمه === | |||
با بررسى متون كتب آسمانى و يافته هاى وحيانى و با بشارت آنها به رسالت آخرين فرستاده خدا صلى الله عليه و آله و جانشينى مطلق وصى ايشان اميرالمؤمنين عليه السلام، به اين نكته خواهيم رسيد كه هدف از خلقت جهان هستى توحيد و يكتاپرستى تمام مردم زير چتر ولايت و معرفت اميرالمؤمنين عليه السلام است، كه همايش عظيم آن در روز غدير خم متجلى شد. | با بررسى متون كتب آسمانى و يافته هاى وحيانى و با بشارت آنها به رسالت آخرين فرستاده خدا صلى الله عليه و آله و جانشينى مطلق وصى ايشان اميرالمؤمنين عليه السلام، به اين نكته خواهيم رسيد كه هدف از خلقت جهان هستى توحيد و يكتاپرستى تمام مردم زير چتر ولايت و معرفت اميرالمؤمنين عليه السلام است، كه همايش عظيم آن در روز غدير خم متجلى شد. | ||
=== | === عدالت يكپارچه با تحقق غدير === | ||
در صورت تحقق غدير دنيا به سوى عدالت يكپارچه و دورى از ظلم و ستم مى رفت. ولى به حسب آيه كريمه: «احسب الناس ان يُتركوا ان يقولوا آمنّا و هم لا يفتنون»<ref>عنكبوت / ۲.</ref>: آيا مردم پنداشته اند كه چون بگويند ايمان آورديم رها شوند و ديگر آزمايش نشوند. | در صورت تحقق غدير دنيا به سوى عدالت يكپارچه و دورى از ظلم و ستم مى رفت. ولى به حسب آيه كريمه: «احسب الناس ان يُتركوا ان يقولوا آمنّا و هم لا يفتنون»<ref>عنكبوت / ۲.</ref>: آيا مردم پنداشته اند كه چون بگويند ايمان آورديم رها شوند و ديگر آزمايش نشوند. | ||
حكمت پروردگار متعال بر [https://wikighadir.com/index.php/%D8%A2%D8%B2%D9%85%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C امتحان] بشر است و دست همه در انتخاب ايمان يا كفر باز است. از سوى ديگر، طبق فرمايش رسول خدا صلى الله عليه وآله: مثل الامام مثل الكعبة؛ اذ تُؤتى و لا تَأتى.<ref>اصول كافى: ج ۳ ص ۷۹.</ref> مردم بايد اين قابليت را در خود احساس كنند كه احتياج به امام معصوم عليه السلام دارند. | حكمت پروردگار متعال بر [https://wikighadir.com/index.php/%D8%A2%D8%B2%D9%85%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C امتحان] بشر است و دست همه در انتخاب ايمان يا كفر باز است. از سوى ديگر، طبق فرمايش رسول خدا صلى الله عليه وآله: مثل الامام مثل الكعبة؛ اذ تُؤتى و لا تَأتى.<ref>اصول كافى: ج ۳ ص ۷۹.</ref> مردم بايد اين قابليت را در خود احساس كنند كه احتياج به امام معصوم عليه السلام دارند. | ||
=== | === جبت و طاغوت مانع تحقق غدير === | ||
لذا دست طغيان [https://wikighadir.com/index.php/%D8%AC%D8%A8%D8%AA_%D9%88_%D8%B7%D8%A7%D8%BA%D9%88%D8%AA جبت و طاغوت] با استفاده از جهل و نادانى مردم مانع تحقق هدف غدير گشته، و دنيا را از [https://wikighadir.com/index.php/%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AA عدالت] و قسط به ظلم و جور كشانده است. همين امر باعث شده كه تحقق يكتاپرستى در جهان به تأخير انجامد؛ تا زمانى كه بشر از جهل به در آيد و فقر و نياز خود را به امام معصوم عليه السلام احساس كند، كه تحقق آن طبق فرموده رسول خدا صلى الله عليه و آله و ائمه هدى عليهم السلام در عصر ظهور حضرت بقية الله الاعظم حجة بن الحسن عليه السلام خواهد بود. | لذا دست طغيان [https://wikighadir.com/index.php/%D8%AC%D8%A8%D8%AA_%D9%88_%D8%B7%D8%A7%D8%BA%D9%88%D8%AA جبت و طاغوت] با استفاده از جهل و نادانى مردم مانع تحقق هدف غدير گشته، و دنيا را از [https://wikighadir.com/index.php/%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%AA عدالت] و قسط به ظلم و جور كشانده است. همين امر باعث شده كه تحقق يكتاپرستى در جهان به تأخير انجامد؛ تا زمانى كه بشر از جهل به در آيد و فقر و نياز خود را به امام معصوم عليه السلام احساس كند، كه تحقق آن طبق فرموده رسول خدا صلى الله عليه و آله و ائمه هدى عليهم السلام در عصر ظهور حضرت بقية الله الاعظم حجة بن الحسن عليه السلام خواهد بود. | ||
=== | === پايه گذارى هدف غدير از آغاز خلقت === | ||
انسان به فكر فرو مى رود كه اين جهان هستى و اين مخلوقات از كجا آمده و به كجا ختم مى شود، و اصلاً همه اين موجودات بالاخص انسان براى چه آفريده شده و پا به عرصه وجود گذاشته اند؟ ولى كسى نمى تواند پاسخگوى اين سؤال باشد مگر خداى تبارک و تعالى، چرا كه او خالق و آفريدگار همه هستى است. | انسان به فكر فرو مى رود كه اين جهان هستى و اين مخلوقات از كجا آمده و به كجا ختم مى شود، و اصلاً همه اين موجودات بالاخص انسان براى چه آفريده شده و پا به عرصه وجود گذاشته اند؟ ولى كسى نمى تواند پاسخگوى اين سؤال باشد مگر خداى تبارک و تعالى، چرا كه او خالق و آفريدگار همه هستى است. | ||
| خط ۲۰: | خط ۳۲: | ||
يكى از خواص فرستادن پيامبران عليهم السلام اين است كه براى كسى عذر باقى نمانده و حجت بر ايشان تمام مى شود: «مبشّرين و منذرين لئلاّ يكون للناس على اللَّه حجّة»<ref>نساء / ۱۶۵.</ref>: (پيامبرانى كه) بشارت دهنده و بيم دهنده بودند تا بعد (از اين پيامبران) حجتى براى مردم بر خدا باقى نمان. | يكى از خواص فرستادن پيامبران عليهم السلام اين است كه براى كسى عذر باقى نمانده و حجت بر ايشان تمام مى شود: «مبشّرين و منذرين لئلاّ يكون للناس على اللَّه حجّة»<ref>نساء / ۱۶۵.</ref>: (پيامبرانى كه) بشارت دهنده و بيم دهنده بودند تا بعد (از اين پيامبران) حجتى براى مردم بر خدا باقى نمان. | ||
=== | === بشارت انبيا عليهم السلام به بنيانگذار غدير === | ||
نكته قابل توجه اينكه پيامبران عظيم الشأن عليهم السلام جوامع بشرى را به ظهور پيامبر خاتم حضرت محمد بن عبدالله صلى الله عليه و آله بشارت مى دادند، چرا كه رسالتش جهانى و مكتبش تا قيام قيامت ادامه خواهد يافت: | نكته قابل توجه اينكه پيامبران عظيم الشأن عليهم السلام جوامع بشرى را به ظهور پيامبر خاتم حضرت محمد بن عبدالله صلى الله عليه و آله بشارت مى دادند، چرا كه رسالتش جهانى و مكتبش تا قيام قيامت ادامه خواهد يافت: | ||
| خط ۲۹: | خط ۴۱: | ||
بعد از آنكه رسول خدا صلى الله عليه و آله رسالتشان را در طى ۲۳ سال به صورت ظاهر به مردم معرفى فرمودند و مردم را به دين دعوت كردند، از جانب حق آيه تبليغ نازل شد؛ به اين معنى كه اگر اين امر عظيم را ابلاغ نكنى تمام هدف الهى به هدر رفته و تبليغ رسالت نشده است. | بعد از آنكه رسول خدا صلى الله عليه و آله رسالتشان را در طى ۲۳ سال به صورت ظاهر به مردم معرفى فرمودند و مردم را به دين دعوت كردند، از جانب حق آيه تبليغ نازل شد؛ به اين معنى كه اگر اين امر عظيم را ابلاغ نكنى تمام هدف الهى به هدر رفته و تبليغ رسالت نشده است. | ||
=== | === ابلاغ هدف خلقت در غدير === | ||
پس آن امر عظيم كه سبب تحقق هدف خلقت است، مىبايست به تمام مردم ابلاغ شود. پيامبر صلى الله عليه و آله از اول بعثت مكرراً به اين مسئله اشاره مى فرمود، ولى در روز غدير اعلام همگانى گذاشته و مردم را فراخوان عمومى كردند كه: من كنت مولاه فهذا على مولاه؛ يعنى قبول ولايت پيامبر صلى الله عليه و آله در گرو قبول ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام است. | پس آن امر عظيم كه سبب تحقق هدف خلقت است، مىبايست به تمام مردم ابلاغ شود. پيامبر صلى الله عليه و آله از اول بعثت مكرراً به اين مسئله اشاره مى فرمود، ولى در روز غدير اعلام همگانى گذاشته و مردم را فراخوان عمومى كردند كه: من كنت مولاه فهذا على مولاه؛ يعنى قبول ولايت پيامبر صلى الله عليه و آله در گرو قبول ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام است. | ||
=== | === چرا هدف خلقت در غدير تحقق نيافت؟ === | ||
ولى پس از اين همه مقدمات، سؤالى كه به ذهن مىآيد اين است كه: | ولى پس از اين همه مقدمات، سؤالى كه به ذهن مىآيد اين است كه: | ||
| خط ۴۵: | خط ۵۷: | ||
پس خدا راه را نشان داد و سرمايه نجات بشر را به آنها معرفى فرمود. اكنون وظيفه مردم است كه به دنبال او بروند، چرا كه حكمت پروردگار متعال بر امتحان بشر است و دست همه در اختيار ايمان يا كفر باز است. پس اگر بشر مشتاق سعادت و عدالت است، راه سعادت در صراط على عليه السلام و اطاعت از ايشان است. | پس خدا راه را نشان داد و سرمايه نجات بشر را به آنها معرفى فرمود. اكنون وظيفه مردم است كه به دنبال او بروند، چرا كه حكمت پروردگار متعال بر امتحان بشر است و دست همه در اختيار ايمان يا كفر باز است. پس اگر بشر مشتاق سعادت و عدالت است، راه سعادت در صراط على عليه السلام و اطاعت از ايشان است. | ||
=== | === مردم بايد نياز به غدير را احساس كنند === | ||
خداوند تبارک و تعالى فرموده است: «و لو ان اهل القُرى آمنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الارض»<ref>اعراف / ۹۶.</ref>: آيا مردم گمان كردند همين كه بگويند [https://wikighadir.com/index.php/%D8%A7%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86 ایمان] آورديم به حال خود رها مى شوند و آزمايش نخواهند شد. | خداوند تبارک و تعالى فرموده است: «و لو ان اهل القُرى آمنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الارض»<ref>اعراف / ۹۶.</ref>: آيا مردم گمان كردند همين كه بگويند [https://wikighadir.com/index.php/%D8%A7%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86 ایمان] آورديم به حال خود رها مى شوند و آزمايش نخواهند شد. | ||
| خط ۵۶: | خط ۶۸: | ||
سپس فرمود: و لكن قدّموا من اخّره اللَّه و اخّروا من قدّمه اللَّه<ref>الانصاف فى النص على الائمة عليهم السلام (با ترجمه رسولى محلاتى): متن عربى ص ۱۸۱.</ref>: لكن مقدم كردند كسى را كه خدا او را مؤخّر كرده بود، و مؤخّر كردند كسى را كه خدا او را مقدم كرده بود. | سپس فرمود: و لكن قدّموا من اخّره اللَّه و اخّروا من قدّمه اللَّه<ref>الانصاف فى النص على الائمة عليهم السلام (با ترجمه رسولى محلاتى): متن عربى ص ۱۸۱.</ref>: لكن مقدم كردند كسى را كه خدا او را مؤخّر كرده بود، و مؤخّر كردند كسى را كه خدا او را مقدم كرده بود. | ||
=== | === مردم در جستجوى مصلح كل === | ||
اين برنامه ادامه دارد، تا زمانى كه بشر از خواب غفلت به در آيد و فقر و نياز خود را به مصلح كل و امام معصوم عليه السلام احساس كند، و به جستجوى او برخيزد و روز و شب را به انتظار او سپرى كند. | اين برنامه ادامه دارد، تا زمانى كه بشر از خواب غفلت به در آيد و فقر و نياز خود را به مصلح كل و امام معصوم عليه السلام احساس كند، و به جستجوى او برخيزد و روز و شب را به انتظار او سپرى كند. | ||
طبق فرموده رسول خدا صلى الله عليه و آله و ائمه هدى عليهم السلام كه: يملأ اللَّه به الارض عدلاً و قسطاً<ref>اعلام الورى باعلام الهدى: ص ۴۲۵.</ref>؛ زمين به توانايى حضرت بقية اللَّه الاعظم عليه السلام پر از عدل و داد مى شود، و در زمان ظهور به بركت ايشان توحيد به معناى واقعى در سراسر گيتى گسترده شده، و هدف غدير در آن عصر محقق خواهد گشت. بنابراين، تجلى غدير در ظهور امام زمان عليه السلام است. | طبق فرموده رسول خدا صلى الله عليه و آله و ائمه هدى عليهم السلام كه: يملأ اللَّه به الارض عدلاً و قسطاً<ref>اعلام الورى باعلام الهدى: ص ۴۲۵.</ref>؛ زمين به توانايى حضرت بقية اللَّه الاعظم عليه السلام پر از عدل و داد مى شود، و در زمان ظهور به بركت ايشان توحيد به معناى واقعى در سراسر گيتى گسترده شده، و هدف غدير در آن عصر محقق خواهد گشت. بنابراين، تجلى غدير در ظهور امام زمان عليه السلام است. | ||
== منبع == | |||
تجلّى غدير در عصر ظهور: ص ۹۷ - ۱۰۳. | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
[[رده:میراث مکتوب غدیر]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۱۹
چکیده[۱]
۱ . هدف از خلقت، توحید و یکتاپرستی زیر چتر ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام است.
۲ . این هدف از آغاز خلقت پایه گذاری شد تا در غدیر رسماً اعلام شد.
۳ . مردم باید این قابلیت را در خود احساس کنند که به امام معصوم نیاز دارند که مظهر غدیر است.
۴ . ظالمین مانع از درک بشر برای نیاز به امام شدند و برای درک بشر تا هنگام ظهور وقت لازم است.
۵ . امتحان خدا اقتضا می کند که امام غدیر سراغ مردم نرود، بلکه مردم احساس نیاز به غدیر کنند و سراغ امام غدیر بیایند.
۶ . با ظهور حضرت بقیه اللَّه علیه السلام، توحید به معنای واقعی در سراسر گیتی گسترده شده و هدف غدیر در آن زمان تحقق خواهد یافت.
مقدمه
با بررسى متون كتب آسمانى و يافته هاى وحيانى و با بشارت آنها به رسالت آخرين فرستاده خدا صلى الله عليه و آله و جانشينى مطلق وصى ايشان اميرالمؤمنين عليه السلام، به اين نكته خواهيم رسيد كه هدف از خلقت جهان هستى توحيد و يكتاپرستى تمام مردم زير چتر ولايت و معرفت اميرالمؤمنين عليه السلام است، كه همايش عظيم آن در روز غدير خم متجلى شد.
عدالت يكپارچه با تحقق غدير
در صورت تحقق غدير دنيا به سوى عدالت يكپارچه و دورى از ظلم و ستم مى رفت. ولى به حسب آيه كريمه: «احسب الناس ان يُتركوا ان يقولوا آمنّا و هم لا يفتنون»[۲]: آيا مردم پنداشته اند كه چون بگويند ايمان آورديم رها شوند و ديگر آزمايش نشوند.
حكمت پروردگار متعال بر امتحان بشر است و دست همه در انتخاب ايمان يا كفر باز است. از سوى ديگر، طبق فرمايش رسول خدا صلى الله عليه وآله: مثل الامام مثل الكعبة؛ اذ تُؤتى و لا تَأتى.[۳] مردم بايد اين قابليت را در خود احساس كنند كه احتياج به امام معصوم عليه السلام دارند.
جبت و طاغوت مانع تحقق غدير
لذا دست طغيان جبت و طاغوت با استفاده از جهل و نادانى مردم مانع تحقق هدف غدير گشته، و دنيا را از عدالت و قسط به ظلم و جور كشانده است. همين امر باعث شده كه تحقق يكتاپرستى در جهان به تأخير انجامد؛ تا زمانى كه بشر از جهل به در آيد و فقر و نياز خود را به امام معصوم عليه السلام احساس كند، كه تحقق آن طبق فرموده رسول خدا صلى الله عليه و آله و ائمه هدى عليهم السلام در عصر ظهور حضرت بقية الله الاعظم حجة بن الحسن عليه السلام خواهد بود.
پايه گذارى هدف غدير از آغاز خلقت
انسان به فكر فرو مى رود كه اين جهان هستى و اين مخلوقات از كجا آمده و به كجا ختم مى شود، و اصلاً همه اين موجودات بالاخص انسان براى چه آفريده شده و پا به عرصه وجود گذاشته اند؟ ولى كسى نمى تواند پاسخگوى اين سؤال باشد مگر خداى تبارک و تعالى، چرا كه او خالق و آفريدگار همه هستى است.
با مراجعه به متون كتب آسمانى و نصوص وارده از جانب حجج الهى به اين جواب خواهيم رسيد كه: «و ما خلقت الجنّ و الانس الا ليعبدون»[۴]: جنّ و انس را نيافريدم جز براى اين كه عبادتم كنند؛ يعنى از اين راه تكامل يابند و به من نزديک شوند. پس مهمترين هدف خلقت يكتاپرستى و توحيد و بندگى خداى متعال است.
خداوند بشر را با عقل و فطرتى كه به آنها بخشيده تنبيه داده، و با قرار دادن پيامبران الهى عليهم السلام آنها را به سوى كمال و يكتاپرستى راهنمايى مى فرمايد: «لقد ارسلنا رسلنا بالبيّنات و انزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط»[۵]: ما رسولان خود را با دلايل روشن فرستاديم و با آنها كتاب (آسمانى) و ميزان (شناسايى حق از باطل و قوانين عادلانه) نازل كرديم تا مردم قيام به عدالت كنند.
يكى از خواص فرستادن پيامبران عليهم السلام اين است كه براى كسى عذر باقى نمانده و حجت بر ايشان تمام مى شود: «مبشّرين و منذرين لئلاّ يكون للناس على اللَّه حجّة»[۶]: (پيامبرانى كه) بشارت دهنده و بيم دهنده بودند تا بعد (از اين پيامبران) حجتى براى مردم بر خدا باقى نمان.
بشارت انبيا عليهم السلام به بنيانگذار غدير
نكته قابل توجه اينكه پيامبران عظيم الشأن عليهم السلام جوامع بشرى را به ظهور پيامبر خاتم حضرت محمد بن عبدالله صلى الله عليه و آله بشارت مى دادند، چرا كه رسالتش جهانى و مكتبش تا قيام قيامت ادامه خواهد يافت:
«و اذ قال عيسى بن مريم يا بنى اسرائيل انى رسول الله اليكم مصدّقاً لما بين يدىَّ من التوراة و مبشّراً برسول يأتى من بعدى اسمه احمد»[۷]: به ياد آوريد هنگامى را كه عیسی بن مریم گفت اى بنى اسرائيل من فرستاده خدا به سوى شما هستم در حالى كه تصديق كننده كتابى كه قبل از من فرستاده شده تورات مى باشم و بشارت دهنده به رسولى كه بعد از من مى آيد و نام او احمد است.
اين پيامبر خاتم است كه دينش هميشگى و در رسالت او عدالت جهانى گسترده خواهد شد: «هو الذى ارسل رسوله بالهدى و دين الحق ليُظهره على الدين كله و لو كره المشركون»[۸]: او كسى است كه رسول خود را با هدايت و دين حق فرستاد تا او را بر همه اديان غالب سازد هر چند مشركان كراهت داشته باشند.
بعد از آنكه رسول خدا صلى الله عليه و آله رسالتشان را در طى ۲۳ سال به صورت ظاهر به مردم معرفى فرمودند و مردم را به دين دعوت كردند، از جانب حق آيه تبليغ نازل شد؛ به اين معنى كه اگر اين امر عظيم را ابلاغ نكنى تمام هدف الهى به هدر رفته و تبليغ رسالت نشده است.
ابلاغ هدف خلقت در غدير
پس آن امر عظيم كه سبب تحقق هدف خلقت است، مىبايست به تمام مردم ابلاغ شود. پيامبر صلى الله عليه و آله از اول بعثت مكرراً به اين مسئله اشاره مى فرمود، ولى در روز غدير اعلام همگانى گذاشته و مردم را فراخوان عمومى كردند كه: من كنت مولاه فهذا على مولاه؛ يعنى قبول ولايت پيامبر صلى الله عليه و آله در گرو قبول ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام است.
چرا هدف خلقت در غدير تحقق نيافت؟
ولى پس از اين همه مقدمات، سؤالى كه به ذهن مىآيد اين است كه:
چرا هدف غدير تحقق نيافت؟
چرا پس از غدير دنيا به سوى عدالت يكپارچه نرفت؟
چرا يكتاپرستى در دنيا محقق نشد؟!
جواب اين سؤال را از فرمايش صدیقه کبری حضرت فاطمه زهرا علیها السلام - كه از پدر بزرگوارشان رسول خدا صلى الله عليه و آله نقل فرمودند - استفاده مى كنيم: مثل الامام مثل الكعبة؛ اذ تُؤتى و لا تأتى[۹]: امام مثل کعبه است؛ كه مردم بايد به سوى او آيند نه آنكه او به سوى مردم برود.
پس خدا راه را نشان داد و سرمايه نجات بشر را به آنها معرفى فرمود. اكنون وظيفه مردم است كه به دنبال او بروند، چرا كه حكمت پروردگار متعال بر امتحان بشر است و دست همه در اختيار ايمان يا كفر باز است. پس اگر بشر مشتاق سعادت و عدالت است، راه سعادت در صراط على عليه السلام و اطاعت از ايشان است.
مردم بايد نياز به غدير را احساس كنند
خداوند تبارک و تعالى فرموده است: «و لو ان اهل القُرى آمنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الارض»[۱۰]: آيا مردم گمان كردند همين كه بگويند ایمان آورديم به حال خود رها مى شوند و آزمايش نخواهند شد.
در سوره جنّ مى فرمايد: «و ان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماءاً غدقاً».[۱۱] اگر اهل شهرها و آبادى ها ايمان مى آوردند و تقوا پيشه مى كردند بركات آسمان و زمين را بر آنها مى گشوديم.
پس مردم بايد اين قابليت را در خود احساس كنند كه نياز به امام معصوم عليه السلام دارند و به او ايمان مستحكم آورند. امام باقر علیه السلام در تفسير اين آيه فرمودند: يعنى «لو استقاموا» على ولاية على بن ابى طالب اميرالمؤمنين و الاوصياء من ولده و قبلوا طاعتهم فى امرهِم و نهيهم «لاسقيناهم ماءاً غدقاً».[۱۲]
حضرت زهرا عليها السلام فرمودند: اما و اللَّه لو تركوا الحق على اهله و اتبعوا عترة نبيّهم لما اختلف فى اللَّه تعالى اثنان، و لورثها خلَف عن سلَف و خلَف بعد خلَف؛ به خدا قسم اگر حق را براى اهلش رها مى كردند و از عترت پيامبر صلى الله عليه و آله تبعيت مى نمودند، يكتاپرستى در جهان تحقق مىيافت و دو نفر با هم در توحيد اختلاف پيدا نمى كردند، و پيوسته در طول دوران اين يكتاپرستى را براى همديگر به ارث مى گذاشتند.
سپس فرمود: و لكن قدّموا من اخّره اللَّه و اخّروا من قدّمه اللَّه[۱۳]: لكن مقدم كردند كسى را كه خدا او را مؤخّر كرده بود، و مؤخّر كردند كسى را كه خدا او را مقدم كرده بود.
مردم در جستجوى مصلح كل
اين برنامه ادامه دارد، تا زمانى كه بشر از خواب غفلت به در آيد و فقر و نياز خود را به مصلح كل و امام معصوم عليه السلام احساس كند، و به جستجوى او برخيزد و روز و شب را به انتظار او سپرى كند.
طبق فرموده رسول خدا صلى الله عليه و آله و ائمه هدى عليهم السلام كه: يملأ اللَّه به الارض عدلاً و قسطاً[۱۴]؛ زمين به توانايى حضرت بقية اللَّه الاعظم عليه السلام پر از عدل و داد مى شود، و در زمان ظهور به بركت ايشان توحيد به معناى واقعى در سراسر گيتى گسترده شده، و هدف غدير در آن عصر محقق خواهد گشت. بنابراين، تجلى غدير در ظهور امام زمان عليه السلام است.
منبع
تجلّى غدير در عصر ظهور: ص ۹۷ - ۱۰۳.
پانویس
- ↑ حامد نواب.
- ↑ عنكبوت / ۲.
- ↑ اصول كافى: ج ۳ ص ۷۹.
- ↑ ذاريات / ۵۶ .
- ↑ حديد / ۲۵.
- ↑ نساء / ۱۶۵.
- ↑ صفّ / ۶ .
- ↑ صفّ / ۹.
- ↑ الانصاف فى النص على الائمة عليهم السلام (با ترجمه رسولى محلاتى): متن عربى ص ۱۸۱.
- ↑ اعراف / ۹۶.
- ↑ جنّ / ۱۶.
- ↑ اصول كافى: ج ۱ ص ۲۲۰.
- ↑ الانصاف فى النص على الائمة عليهم السلام (با ترجمه رسولى محلاتى): متن عربى ص ۱۸۱.
- ↑ اعلام الورى باعلام الهدى: ص ۴۲۵.