مصحف فاطمه علیهاالسلام (کتاب)

از ویکی غدیر
نسخهٔ تاریخ ‏۱۸ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۳۵ توسط S.m.j (بحث | مشارکت‌ها)
(تفاوت) → نسخهٔ قدیمی‌تر | نمایش نسخهٔ فعلی (تفاوت) | نسخهٔ جدیدتر ← (تفاوت)

اولين كتاب در ثبت غدير[۱]

چهار كتاب را بايد به عنوان اولين كتاب‏ هايى نام برد كه غدير را ثبت كرده ‏اند. يكى از آنها «مصحف فاطمة عليها السلام» است، و آن كتاب اين‏گونه تدوین شد كه پس از شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله جبرئيل از وقايع آينده جهان خدمت حضرت زهرا عليها السلام عرضه مى ‏داشت و اميرالمؤمنين‏ عليه السلام از گفتار حضرت زهرا عليها السلام مى ‏نوشت تا آنكه به صورت كتاب بزرگى در آمد. اين كتاب از ودایع امامت است و در دست امامان بوده، تا كنون كه در دست حضرت بقيةاللَّه حجة بن الحسن العسكرى عجل اللَّه فرجه است.

امام صادق‏ علیه السلام آيه «سئل سائل بعذاب واقع...» را -  كه در غدير نازل شده -  تلاوت فرمودند و بيان داشتند كه منظور از آن كافرانِ به ولايت اميرالمؤمنين‏ عليه السلام هستند، و سپس فرمودند: اين مطلب در مصحف فاطمة عليها السلام اين گونه است.

در روايتى ديگر در همين باره امام‏ عليه السلام فرمود: بخدا قسم اين مطلب را جبرئيل اين چنين بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل نمود، و اين مطلب در مصحف فاطمه‏ عليها السلام اين‏گونه ثبت شده است.[۲]

منكر ولايت در مصحف فاطمه ‏عليها السلام[۳]

در ماجراى حارث فهرى در غدير و اعتراض و جسارت‏ هاى او و سنگ آسمانى، از جمله نكات جالب توجه تصريح قرآن به كفر منكرين ولايت در آيه «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ...»[۴] است.

آنچه در اينجا قابل ذكر است اينكه اميرالمؤمنين ‏عليه السلام در اين باره مى‏ فرمايد: منم آن كسى كه درباره دشمنانم چنين نازل شد: «سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ، لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ»؛ معنايش كسى است كه ولايت مرا انكار كرد.[۵]

امام صادق‏ عليه السلام هم درباره اين آيه از مصحف فاطمه‏ عليها السلام نقل مى‏ فرمايد كه منظور «منكر ولايت على ‏عليه السلام» است.[۶]


براى توضيح بيشتر مراجعه شود به عنوان: حارث بن نعمان فهری.

منبع

غدیر در آیینه کتاب، تألیف: محمد انصاری.

پانویس

  1. غدير در آئينه كتاب: ص ۱۱.
  2. عوالم العلوم: ج ۳  / ۱۵ ص ۱۳۰ ح ۱۸۵.
  3. غدير در قرآن: ج ۱ ص ۴۰۴.
  4. معارج /  ۱ - ۳.
  5. الفضائل (شاذان): ص ۸۴ . حلية الابرار: ج ۲ ص ۱۲۵. مجمع النورين: ص ۱۹۳.
  6. الكافى: ج ۱ ص ۴۲۲ ح ۴۷. عوالم العلوم: ج ۳  / ۱۵ ص ۱۳۰ ح ۱۸۵.