۲۲٬۹۸۰
ویرایش
تحلیل های قرآنی غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
== تحليل هاى قرآنى غدير<ref>غدير در قرآن: ج ۳ ص ۲۷۹ - ۲۹۰.</ref> == | == تحليل هاى قرآنى غدير<ref>غدير در قرآن: ج ۳ ص ۲۷۹ - ۲۹۰.</ref> == | ||
در اينجا بخش نتيجه گيرى هاى قرآنى از مجموعه واقعه | در اينجا بخش نتيجه گيرى هاى قرآنى از مجموعه واقعه [[غدیر]]، به عنوان تحليل هاى قرآنى غدير تقديم مى شود. تحليل هايى كه مطرح مى شود با در نظر گرفتن دو بُعد قرآنى و غديرى تنظيم شده است. | ||
يادآور مى شود اكثر تحليل هاى قرآنى هنگام بيان هر آيه، در ذيل آن به عنوان موضوع خاص ذكر شده و در اينجا از تكرار آنها خوددارى مى گردد. آنچه در اينجا ذكر مىشود فقط تحليل هاى كلى تحت يازده عنوان زير است: | يادآور مى شود اكثر تحليل هاى قرآنى هنگام بيان هر آيه، در ذيل آن به عنوان موضوع خاص ذكر شده و در اينجا از تكرار آنها خوددارى مى گردد. آنچه در اينجا ذكر مىشود فقط تحليل هاى كلى تحت يازده عنوان زير است: | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
واقعه غدير دليل بر عدم تحريف قرآن | واقعه غدير دليل بر عدم تحريف قرآن | ||
فضيلتِ بى نهايت | فضيلتِ بى نهايت [[امیرالمؤمنین علی علیه السلام|امیرالمؤمنین علیه السلام]] به شهادت قرآن | ||
=== ۱. حضور جدى قرآن در غدير === | === ۱. حضور جدى قرآن در غدير === | ||
حضور مستمر | حضور مستمر متعدد قرآن از اول تا آخر واقعه غدير و حتى تكرار بعضى آيات در چند موقعيت آن، مى تواند نشانگر چند نتيجه گيرى باشد: | ||
الف) هر كس قرآن را قبول دارد بداند كه پشتوانه غدير قرآن است. | الف) هر كس [[قرآن]] را قبول دارد بداند كه پشتوانه غدير قرآن است. | ||
ب) كثرت آيات قرآن در غدير نشانه توجه خاص الهى به غدير است. | ب) كثرت آيات قرآن در غدير نشانه توجه خاص الهى به غدير است. | ||
ج) موضوع و شأن نزول آيات قرآن كريم نشانه مسائلى است كه غدير در توجه به آنها تأكيد بيشترى داشته است، كه در دو بُعد دوستى و دشمنى با | ج) موضوع و شأن نزول آيات قرآن كريم نشانه مسائلى است كه غدير در توجه به آنها تأكيد بيشترى داشته است، كه در دو بُعد دوستى و دشمنى با ولایت و صاحب آن خواهد بود. | ||
=== ۲. استناد مفصل به قرآن در خطبه غدير === | === ۲. استناد مفصل به قرآن در خطبه غدير === | ||
خطابه غدير به عنوان بلندترين و مهمترين خطابه پيامبر صلى الله عليه و آله تلقى مى شود. با در نظر گرفتن اينكه خود پيامبر صلى الله عليه و آله ختم نبوت است، و اينكه غدير در سال آخر عمر آن حضرت بوده و اينكه خطبه | خطابه غدير به عنوان بلندترين و مهمترين خطابه پيامبر صلى الله عليه و آله تلقى مى شود. با در نظر گرفتن اينكه خود پيامبر صلى الله عليه و آله ختم نبوت است، و اينكه غدير در سال آخر عمر آن حضرت بوده و اينكه [[خطبه غدیر]] به عنوان تعيين جانشين مطرح شده، استشهاد به آيات قرآن در جاى جاى خطبه بسيار جالب توجه است. | ||
مى توان ادعا كرد پيامبر صلى الله عليه و آله هر موضوعى را مطرح كرده فوراً ارتباطى بين آن موضوع با قرآن بر قرار ساخته؛ كه مطالعه مرورى خطبه هم براى توجه به اين مطلب كافى است. | مى توان ادعا كرد پيامبر صلى الله عليه و آله هر موضوعى را مطرح كرده فوراً ارتباطى بين آن موضوع با قرآن بر قرار ساخته؛ كه مطالعه مرورى خطبه هم براى توجه به اين مطلب كافى است. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
براى دريافت اين ادعا تعداد موارد استشهاد به قرآن در خطبه را در نظر بگيريد كه به بيش از ۱۲۵ مورد مى رسد. | براى دريافت اين ادعا تعداد موارد استشهاد به قرآن در خطبه را در نظر بگيريد كه به بيش از ۱۲۵ مورد مى رسد. | ||
با محاسبه تعداد كل جملات خطبه - كه حدود ۴۵۰ جمله كوتاه و بلند است - | با محاسبه تعداد كل جملات خطبه - كه حدود ۴۵۰ جمله كوتاه و بلند است - و استثناى ۷۵ مورد آن كه حمد و ثناى آغازين كلام و قبل از ورود به مطلب اصلى است، در ازاى هر ۳ جمله يک استشهاد قرآنى در خطبه به چشم مى خورد. | ||
اين تعداد در حد يک | اين تعداد در حد يک سخنرانی و خطابه بسيار عجيب و قابل توجه است، و در هيچ يک از خطابه هاى پیامبر و ائمه عليهم السلام چنين حضور قرآنى ديده نمى شود. | ||
=== ۳. آيه اكمال شهادت خدا بر ابلاغ رسالت غدير === | === ۳. آيه اكمال شهادت خدا بر ابلاغ رسالت غدير === | ||
دو آيه | دو آيه «[[آیه تبلیغ و شبهات|وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ]]» و «[[آیه «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً»|الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ]]» در كنار هم مفسر و مكمل يكديگرند؛ به اين معنى كه اگر ولايت ابلاغ نشود رسالت رسانده نشده و اين بدان معناست كه دين ناقص مى ماند. | ||
با توجه به اين نكته، اعلام اكمال دين به معناى وقوع و انجام اين رسالت است؛ و اينكه آنچه بنا بر ابلاغش بوده ابلاغ گرديده و خداوند اين ابلاغ را امضا كرده و به تحقق عملى آن شهادت داده است. | با توجه به اين نكته، اعلام اكمال دين به معناى وقوع و انجام اين رسالت است؛ و اينكه آنچه بنا بر ابلاغش بوده ابلاغ گرديده و خداوند اين ابلاغ را امضا كرده و به تحقق عملى آن شهادت داده است. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
=== ۵. صراط مستقيم در قرآن فقط اهل بيت عليهم السلام === | === ۵. صراط مستقيم در قرآن فقط اهل بيت عليهم السلام === | ||
در خطابه غدير تأكيد شده كه صراط | در خطابه غدير تأكيد شده كه [[صراط مستقیم ائمه علیهم السلام|صراط مستقیم]] فقط راه امامان عليهم السلام است. در اين باره دو جمله جامع در خطبه آمده است: | ||
الف) مَعاشِرَ النّاسِ، انَا صِراطُ اللَّهِ الْمُسْتَقيمُ الَّذى امَرَكُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِىٌّ مِنْ بَعْدى، ثُمَّ وُلْدى مِنْ صُلْبِهِ ائِمَّةُ الْهُدى يَهْدُونَ الَى الْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ: مَنَم صراط مستقيم خداوند كه به شما دستور پيروىِ آن را داده است و بعد از من على، و سپس فرزندانم از صلب او كه امامان هدايت كننده هستند. آنان به حق هدايت مى كنند و با آن عدالت را بر پا مى دارند. | الف) مَعاشِرَ النّاسِ، انَا صِراطُ اللَّهِ الْمُسْتَقيمُ الَّذى امَرَكُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِىٌّ مِنْ بَعْدى، ثُمَّ وُلْدى مِنْ صُلْبِهِ ائِمَّةُ الْهُدى يَهْدُونَ الَى الْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ: مَنَم صراط مستقيم خداوند كه به شما دستور پيروىِ آن را داده است و بعد از من على، و سپس فرزندانم از صلب او كه امامان هدايت كننده هستند. آنان به حق هدايت مى كنند و با آن عدالت را بر پا مى دارند. | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
در اين فراز استشهاد به آيه ۱۸۱ سوره اعراف شده كه مى فرمايد: «وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ» و صراط مستقيم با اين آيه قرآنى معرفى شده است. | در اين فراز استشهاد به آيه ۱۸۱ سوره اعراف شده كه مى فرمايد: «وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ» و صراط مستقيم با اين آيه قرآنى معرفى شده است. | ||
ب) | ب) ثُمَّ قَرَأَ صَلَّى الله عَلَيه وآله: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ، الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لا الضَّالِّينَ»، وقال: فِىَّ نَزَلَتْ وَ فيهِمْ وَاللَّهِ نَزَلَتْ، وَ لَهُمْ عَمَّتْ وَ ايّاهُمْ خَصَّتْ: حضرت با قرائت سوره حمد فرمود: اين سوره درباره من و آنان (يعنى امامان) نازل شده، و به عنوان عام و خاص شامل غير آنان نمى شود. | ||
اين بدان معنى است كه مسلمانان كه هر روز لااقل ده مرتبه مى گويند: «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ»، در واقع از خدا مىخواهند آنان را به راه ائمه | اين بدان معنى است كه مسلمانان كه هر روز لااقل ده مرتبه مى گويند: «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ»، در واقع از خدا مىخواهند آنان را به راه [[معصومین علیهم السلام|ائمه علیهم السلام]] هدايت كند، و كسانى كه به اين راه هدايت مى شوند »أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ« هستند، و آنان كه از اين راه منحرف مى شوند «مَغْضُوب عَلَيْهِمْ» و «ضالّين» هستند. | ||
=== ۶. ولايت كمال نهايى دين خدا به حكم قرآن === | === ۶. ولايت كمال نهايى دين خدا به حكم قرآن === | ||
كامل شدن دين خداوند و بالاترين نعمت پروردگار كه با آمدن آن نعمت ها كامل شد، به صريح آيهاى كه در غدير نازل شده ولايت ائمه عليهم السلام و صاحب اختيار شدن آنان بر مردم بود، و آن هنگام بود كه اسلام به عنوان يک دين كامل مورد قبول خداوند قرار گرفت. در اين باره در خطبه غدير فرموده است: | كامل شدن دين خداوند و بالاترين نعمت پروردگار كه با آمدن آن نعمت ها كامل شد، به صريح آيهاى كه در غدير نازل شده ولايت ائمه عليهم السلام و صاحب اختيار شدن آنان بر مردم بود، و آن هنگام بود كه اسلام به عنوان يک دين كامل مورد قبول خداوند قرار گرفت. در اين باره در خطبه غدير فرموده است: | ||
پروردگارا، هنگامى كه من | پروردگارا، هنگامى كه من [[ولایت]] على بن ابى طالب را براى مردم تبيين كردم اين آيه را نازل كردى كه «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ...»: «امروز دين شما را كامل نمودم و نعمت خود را بر شما به آخرين درجه رساندم و اسلام را به عنوان دين شما پسنديدم»، و اين آيه را نازل كردى كه «وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً...»: «هر كس جز اسلام دينى را بپذيرد هرگز از او قبول نخواهد شد و در آخرت از زيانكاران است».<ref>اسرار غدير: ص ۱۴۶ بخش ۴.</ref> | ||
=== ۷. قرائن قرآنى براى معناى «مولى» === | === ۷. قرائن قرآنى براى معناى «مولى» === | ||