کتاب خطی: تفاوت میان نسخه‌ها

کتاب خطی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۹ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۲۱

۶۶ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۹ ژانویهٔ ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

Modir

دیوان‌سالاران، developer، مدیران رابط کاربری، مدیران

۲۱٬۹۷۲

ویرایش

@@ خط ۶: / خط ۶: @@
 لذا مقابله و تطبيق نسخه ‏هاى يک كتاب، و يا مقابله متن يک [[حدیث]] كه در چند كتاب مختلف روايت شده، بسيارى از مشكلاتِ مربوط به متون را حل می كند، و هر نسخه ابهام و مشكلى را كه در نسخه ديگر وجود داشته بر طرف مى ‏سازد و بدين ترتيب متن منقح و كامل به دست مى ‏آيد.
-در مورد «خطبه غدير» سه جهت مهم، لزوم مقابله را مؤكدتر مى ‏نمايد:
+در مورد «[[خطبه غدير]]» سه جهت مهم، لزوم مقابله را مؤكدتر مى ‏نمايد:
 الف) اهميتِ خود خطبه غدير به عنوان يک حديث سرنوشت ‏ساز و لزوم توجه خاص امت به اين منشور دائمى، كه وظيفه به دست آوردن متن منقّح آن را سنگين ‏تر می‏كند.
@@ خط ۱۲: / خط ۱۲: @@
 ب) طولانى بودن متن، كه طبعاً در متون طولانى موارد مبهم و مشكل در الفاظ و معانى بيشتر است و از طريق مقابله حل مى‏ شود.
-ج) سماعى بودن حديث، يعنى حديث به صورت املاء نبوده است كه راوى بتواند آن را با حوصله بنويسد، بلكه در هنگام سخنرانىِ حضرت آن را به خاطر سپرده و بعد نقل كرده است، و طبعاً موارد زياده و نقيصه در چنين مواردى بيشتر مى‏شود، و از طريق مقابله است كه كلمه‏ ها و جمله‏ هاى افتاده به جاى خود باز مى ‏گردد.
+ج) سماعى بودن حديث، يعنى حديث به صورت املاء نبوده است كه راوى بتواند آن را با حوصله بنويسد، بلكه در هنگام سخنرانىِ حضرت آن را به خاطر سپرده و بعد نقل كرده است، و طبعاً موارد زياده و نقيصه در چنين مواردى بيشتر مى ‏شود، و از طريق مقابله است كه كلمه‏ ها و جمله‏ هاى افتاده به جاى خود باز مى ‏گردد.
 == تبليغ غدير با احياى نُسخ خطى<ref>غدير در آئينه كتاب: ص ۳۵.</ref> ==
@@ خط ۲۲: / خط ۲۲: @@
 در مورد «خطبه غدير» سه جهت مهم، لزوم مقابله نسخه ‏هاى آن را مؤكدتر مى ‏نمايد: اهميتِ خود خطبه، طولانى بودن متن، سماعى بودن حديث.
-لذا آخرين اقدام اساسى كه درباره متن «خطبه غدير» انجام گرفته مقابله آن با سه روايت امام باقر عليه السلام و حذيفة بن اليمان و زيد بن ارقم است.
+لذا آخرين اقدام اساسى كه درباره متن «خطبه غدير» انجام گرفته مقابله آن با سه روايت [[امام باقر عليه السلام]] و [[حذيفة بن اليمان]] و [[زيد بن ارقم]] است.
 به تعبير ديگر:
-متن كامل خطبه غدير پس از مقابله و تطبيق آن در مدارک نُه‏ گانه ‏اش، يعنى كتاب‏ هاى «روضة الواعظين» و «الاحتجاج» و «اليقين» و «التحصين» و «العُدَد القويّة» و «الاقبال» و «الصراط المستقيم» و «نهج الايمان» و «نزهة الكرام» تنظيم و تلفيق و تنقيح شده است، و در يازده بخش تقديم خواهد شد و در اول هر بخش عنوانى براى آن ذكر مى ‏شود.
+متن كامل خطبه غدير پس از مقابله و تطبيق آن در مدارک نُه‏ گانه ‏اش، يعنى كتاب‏ هاى «[[روضة الواعظين]]» و «[[الاحتجاج]]» و «[[اليقين]]» و «[[التحصين]]» و «[[العُدَد القويّة]]» و «[[الاقبال]]» و «[[الصراط المستقيم]]» و «[[نهج الايمان]]» و «[[نزهة الكرام]]» تنظيم و تلفيق و تنقيح شده است، و در يازده بخش تقديم خواهد شد و در اول هر بخش عنوانى براى آن ذكر مى ‏شود.
 == كتب خطى در موضوع غدير<ref>غدير در آئينه كتاب: ص ۲۵،۲۴.</ref> ==
@@ خط ۶۳: / خط ۶۳: @@
 كتابخانه ملى ايران (تهران)، ۱ كتاب.
-كتابخانه جلال‏الدين ارموى (تهران)، ۱ كتاب.
+كتابخانه جلال ‏الدين ارموى (تهران)، ۱ كتاب.
 كتابخانه شيخ على خيابانى، ۱ كتاب.
@@ خط ۱۱۲: / خط ۱۱۲: @@
 الف) هر سه روايت توافق كلى دارند. روايت [[امام باقر علیه السلام]] و روايت [[حذیفة بن یمان یمانی|حذیفه]] و روايت [[زید بن ارقم انصاری|زید بن ارقم]] در متن خطبه به طور كلى توافق دارند، به جز موارد مربوط به اختلاف كلمات و عبارات كه در هر حديثى يک امر عادى است.
-اين تطابق از نظر علمى با توجه به طولانى بودن [[حدیث]] بسيار مهم است، به خصوص با در نظر گرفتن اين نكته كه امام باقر عليه السلام از طريق علم الهى و غيبى خطبه را نقل فرموده ‏اند و شخصاً در غدير حاضر نبوده ‏اند در حالى  كه حذيفه و زيد بن ارقم از شاهدان و حاضران واقعه غدير بوده ‏اند. اضافه بر آن كه حذيفه و زيد بن ارقم از راويان مورد اعتماد عامه نيز هستند.
+اين تطابق از نظر علمى با توجه به طولانى بودن [[حدیث]] بسيار مهم است، به خصوص با در نظر گرفتن اين نكته كه [[امام باقر عليه السلام]] از طريق علم الهى و غيبى خطبه را نقل فرموده ‏اند و شخصاً در غدير حاضر نبوده ‏اند در حالى  كه حذيفه و زيد بن ارقم از شاهدان و حاضران واقعه غدير بوده ‏اند. اضافه بر آن كه حذيفه و زيد بن ارقم از راويان مورد اعتماد عامه نيز هستند.
 ب) هر سه روايت مؤيد و مكمل يكديگرند، به اين معنى كه در مقابله نسخه ‏ها كلمه يا جمله ‏اى در نسخه‏ اى از روايت امام باقر عليه السلام وجود دارد و در نسخه ديگر وجود ندارد، و همان كلمه يا جمله در روايات زيد بن ارقم و حذيفه نيز در روايتى وجود دارد و در روايتى وجود ندارد.
@@ خط ۱۱۸: / خط ۱۱۸: @@
 اين حاكى از قصور يا اشتباه راويان و ناسخين است و نشان مى‏ دهد كه اصل هر سه روايت در حد بالايى بر يكديگر منطبق بوده است.
-ج) در دو يا سه مورد كه به مسئله تولى و تبرى مربوط مى‏ شود، جمله مزبور در بعضى نسخه ‏ها از هر سه روايت به صورت كنايه آمده و يا حذف شده است، و اين حاكى از شرائط خاص تقيه در راويان خطبه است. نمونه آن مسئله «اصحاب صحيفه» و نام اولين بيعت‏ كنندگان است كه در بعضى نُسخ صراحتاً نيامده است.
+ج) در دو يا سه مورد كه به مسئله [[تولى و تبرى]] مربوط مى‏ شود، جمله مزبور در بعضى نسخه ‏ها از هر سه روايت به صورت كنايه آمده و يا حذف شده است، و اين حاكى از شرائط خاص تقيه در راويان خطبه است. نمونه آن مسئله «اصحاب صحيفه» و نام اولين بيعت‏ كنندگان است كه در بعضى نُسخ صراحتاً نيامده است.
-د) در روايتِ كتاب «الاقبال» [[سید بن ‏طاووس]]، و نيز كتاب «الصراط المستقيم» علامه بياضى نوعى تلخيص مشهود است كه يا مؤلف در مقام اختصار بوده و يا راوى اصل، آن را مختصر نموده است.
+د) در روايتِ كتاب «الاقبال» [[سید بن ‏طاووس]]، و نيز كتاب «الصراط المستقيم» [[علامه بياضى]] نوعى تلخيص مشهود است كه يا مؤلف در مقام اختصار بوده و يا راوى اصل، آن را مختصر نموده است.
 به هر حال، مقدار موجود از متن در اين دو كتاب نيز مقابله شده و موارد اختلاف نسخه در آنها با ذكر نام اين دو كتاب در پاورقى‏ ها ذكر خواهد شد.