شبهه اعراض صحابه از غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها

شبهه اعراض صحابه از غدیر (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۴

۲۰۴ بایت اضافه‌شده ، ‏۱ مارس ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

Modir

دیوان‌سالاران، developer، مدیران رابط کاربری، مدیران

۲۱٬۸۲۰

ویرایش

@@ خط ۱۲: / خط ۱۲: @@
 مگر غير از خلافت حق ديگرى هم از امام على ‏عليه السلام ضايع شده بود كه اين چنين شكايت دارد و آن را ارث و حق خود مى ‏خواند<ref>اميرالمؤمنين ‏عليه السلام حق خلافت خود را تراث (ارث) مى ‏داند. چنانكه در قرآن كريم كتاب، زمين، بهشت و علم را ارث خوانده است. نه ارث به معناى اموال اعتبارى، بلكه به معناى ولايت و حق تعيين شده شرعى. آيات ذيل را ملاحظه كنيد: «و ورث سليمان داوود و قال يا ايها الناس علّمنا منطق الطير» نمل /  ۱۶. «فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب» اعراف /  ۱۶۹. «و لقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادى الصالحون» انبياء /  ۱۰۵. «ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفيناهم من عبادنا...» فاطر /  ۳۲. «و لقد آتينا موسى الهدى و اورثنا بنى‏ اسرائيل الكتاب» غافر /  ۵۳ . در اين آيات مباركه علم و كتاب را ارث خوانده است.</ref>؟! پس حضرت از ضايع شدن حق مسلم خود يعنى خلافت و امامت شكايت دارد نه مسئله ديگرى.
-۲. تاريخ گواه بر اين امر است كه اگر ملاحظه كنيد خواهيد دانست كه از اين قبيل شواهد در تاريخ فراوان است. مثلا در جريان فتنه قتل [[عثمان بن عفّان|عثمان]] -  كه همه بزرگان [[صحابه]] در [[مدینه]] حاضر بودند -  عده ‏اى او را محاصره نموده و عاقبت او را كشتند. آيا از ديدگاهتان خليفه شما بر حق بوده است و كليه صحابه بر باطل؟ و يا بالعكس؟!
+۲. [[تاریخ]] گواه بر اين امر است كه اگر ملاحظه كنيد خواهيد دانست كه از اين قبيل شواهد در تاريخ فراوان است.
-نمى‏دانم تک تک افراد خواننده چه خواهند گفت، اما هر چه بگويند به ما جواب مثبت خواهند داد؛ زيرا اگر بگويند خليفه سوم بر حق بوده و به او ظلم شده است، پس معلوم مى‏ شود كه نسبت به امام على ‏عليه السلام هم ظلم واقع شده، و يا حداقل ممكن است با وجود آن همه صحابه و يا آن همه سفارشات پيامبر صلى الله عليه و آله ظلم شده باشد و هيچ گونه استبعادى در كار نيست.
+مثلا در جريان فتنه قتل [[عثمان بن عفّان|عثمان]] -  كه همه بزرگان [[صحابه]] در [[مدینه]] حاضر بودند -  عده ‏اى او را محاصره نموده و عاقبت او را كشتند.
+آيا از ديدگاهتان خليفه شما بر حق بوده است و كليه صحابه بر باطل؟ و يا بالعكس؟!
+نمى‏ دانم تک تک افراد خواننده چه خواهند گفت، اما هر چه بگويند به ما جواب مثبت خواهند داد؛ زيرا اگر بگويند خليفه سوم بر حق بوده و به او ظلم شده است، پس معلوم مى‏ شود كه نسبت به امام على ‏عليه السلام هم ظلم واقع شده، و يا حداقل ممكن است با وجود آن همه صحابه و يا آن همه سفارشات پيامبر صلى الله عليه و آله ظلم شده باشد و هيچ گونه استبعادى در كار نيست.
 پس چگونه است كه به اصطلاح خودشان با وجود [[صحابه]] كرام درباره عثمان تصريح دارند كه ظلم شده و استبعاد نمى‏ كنند، اما ظلم به امام على ‏عليه السلام را غير ممكن مى‏ دانند؟!
-كسانى كه تصور مى‏كنند با وجود عموم صحابه ممكن نيست چنين ظلمى به امام على‏ عليه السلام و يا به اهل‏ بيت‏ عليهم السلام نبوى واقع شود، اينجاست كه بايد در تصورات خود تجديد نظر نمايند، زيرا واقعيت و حقايق تاريخى را نمى‏توان منكر شد و يا ناديده گرفت.
+كسانى كه تصور مى‏ كنند با وجود عموم صحابه ممكن نيست چنين ظلمى به امام على‏ عليه السلام و يا به اهل‏ بيت‏ عليهم السلام نبوى واقع شود، اينجاست كه بايد در تصورات خود تجديد نظر نمايند، زيرا واقعيت و حقايق تاريخى را نمى‏ توان منكر شد و يا ناديده گرفت.
-چنانچه اگر برعكس فرض اول جواب دهند؛ يعنى بگويند كه خليفه عثمان بر حق نبوده، باز هم معلوم مى ‏شود كه امام على ‏عليه السلام مظلوم بوده است، زيرا با وجود امام على‏ عليه السلام خلافت به عثمان رسيده و او به عنوان خليفه مسلمين چنين وضعى را به بارآورده كه منجر به فتنه و فساد شده است.
+چنانچه اگر برعكس فرض اول جواب دهند؛ يعنى بگويند كه خليفه عثمان بر حق نبوده، باز هم معلوم مى ‏شود كه امام على ‏عليه السلام مظلوم بوده است، زيرا با وجود امام على‏ عليه السلام [[جانشین|خلافت]] به [[عثمان بن عفّان|عثمان]] رسيده و او به عنوان خليفه مسلمين چنين وضعى را به بارآورده كه منجر به فتنه و فساد شده است.
-۳. اگر در جريان جنگ ‏هايى كه از سوى عده ‏اى از سرشناسان صحابه عليه امام على ‏عليه السلام در دوران خلافت ايشان بر پا شده بود دقت كنيد جواب را به خوبى خواهيد يافت، زيرا با وجود اينكه پيامبر اكرم‏ صلى الله عليه و آله مى‏ فرمايد:
+۳. اگر در جريان جنگ ‏هايى كه از سوى عده ‏اى از سرشناسان [[صحابه]] عليه امام على ‏عليه السلام در دوران خلافت ايشان بر پا شده بود دقت كنيد جواب را به خوبى خواهيد يافت، زيرا با وجود اينكه پيامبر اكرم‏ صلى الله عليه و آله مى‏ فرمايد:
 انا حرب لمن حاربكم<ref>مسند احمد: ج ۲ ص ۴۴۲. تاريخ بغداد: ج ۷ ص ۱۳۷. ترجمه وليد بن سليمان المجاربى. المصنف (ابن ابى‏ شيبه): ج ۷ ص ۵۱۲ . فضائل الحسن و الحسين‏ عليهما السلام: حديث ۷. المعجم الكبير (طبرانى): ج ۳ ص ۴۰ ح ۲۶۲۱، بقية اخبار الحسن‏ عليه السلام. كنز العمال: ج ۱۳ ص ۶۴۰ ح ۳۷۶۱۸.</ref>: من در جنگ هستم با كسى كه با شما در جنگ باشد.
@@ خط ۳۴: / خط ۳۸: @@
 و عبارات فراوان ديگرى كه به همين مضمون آمده است.
+مى‏ بينم كه يک عده -  به نام بزرگان [[صحابه]] -  با كمال بى‏توجهى به فرمايشات پيامبر اكرم ‏صلى الله عليه و آله، رسماً و علناً با اميرالمؤمنين ‏عليه السلام وارد جنگ شدند، تا جايى كه [[امام حسن مجتبی علیه السلام|امام حسن]] و [[امام حسین علیه السلام|امام حسین ‏علیهما السلام]] نيز در آن جنگ ‏ها مورد حمله قرار گرفتند؛ چون روزى عبدالله بن عمرو در ميان جمعى گفته بود: حسين محبوب‏ ترين انسان در آسمان‏ هاست، اما بعد از جنگ صفين حتى يک كلمه هم با من سخن نگفته است.
+براى عذرخواهى با وساطت ابوسعيد خدرى به محضر امام حسين‏ عليه السلام رسيدند. آن حضرت به عبدالله بن عمرو بن عاص فرمود: اگر راست مى ‏گويى پس چرا در [[صفین|جنگ صفین]] با من و پدرم جنگيدى؟
-مى‏بينم كه يك عده -  به نام بزرگان صحابه -  با كمال بى‏توجهى به فرمايشات پيامبر اكرم‏صلى الله عليه وآله، رسماً و علناً با اميرالمؤمنين‏عليه السلام وارد جنگ شدند، تا جايى كه امام حسن و امام حسين‏عليهما السلام نيز در آن جنگ‏ها مورد حمله قرار گرفتند؛ چون روزى عبداللَّه بن عمرو در ميان جمعى گفته بود: حسين محبوب‏ترين انسان در آسمان‏هاست، اما بعد از جنگ صفين حتى يك كلمه هم با من سخن نگفته است.
+او چنين عذرى آورد كه پيامبر صلى الله عليه و آله روزى به من فرمود: از پدر خود اطاعت كن. و من به دستور پدرم در صفين شركت كردم. اما نه شمشيرى زدم و نه نيزه ‏اى.<ref>اسد الغابه: ص ۳۵۱، ترجمة عبداللَّه بن عمرو بن العاص. مجمع الزوائد: ج ۹ ص ۱۷۶، باب ما جاء فى الحسن‏ عليه السلام. چنين حكاياتى را به امام حسن‏ عليه السلام نسبت مى‏ دهد، شايد هر دو بزرگوار به او چنين اعتراضى نمودند.</ref>
-براى عذرخواهى با وساطت ابوسعيد خدرى به محضر امام حسين‏عليه السلام رسيدند. آن حضرت به عبداللَّه بن عمرو بن عاص فرمود: اگر راست مى‏گويى پس چرا در جنگ صفين با من و پدرم جنگيدى؟ او چنين عذرى آورد كه پيامبرصلى الله عليه وآله روزى به من فرمود: از پدر خود اطاعت كن. و من به دستور پدرم در صفين شركت كردم. اما نه شمشيرى زدم و نه نيزه‏اى.××× 1 اسد الغابه: ص 351، ترجمة عبداللَّه بن عمرو بن العاص. مجمع الزوائد: ج 9 ص 176، باب ما جاء فى الحسن‏عليه السلام. چنين حكاياتى را به امام حسن‏عليه السلام نسبت مى‏دهد، شايد هر دو بزرگوار به او چنين اعتراضى نمودند. ×××
-بنابراين، اگر توجه كنيد مى‏بينيد كه امام حسين‏عليه السلام حتى سياهى لشكر را هم جنگ عليه خود مى‏داند. پس معلوم شد كه آن جنگ‏ها جنگ با كل اهل‏بيت‏عليهم السلام بوده است. آيا كسى كه با اهل‏بيت‏عليهم السلام جنگ كند، طبق اين حديث با پيامبرصلى الله عليه وآله وارد جنگ نشده است؟! آيا سخنان پيامبرصلى الله عليه وآله را درباره اهل‏بيت‏عليهم السلام فراموش كردند و يا خود را به فراموشى زدند؟
+بنابراين، اگر توجه كنيد مى‏ بينيد كه امام حسين ‏عليه السلام حتى سياهى لشكر را هم جنگ عليه خود مى‏ داند. پس معلوم شد كه آن جنگ ‏ها جنگ با كل اهل ‏بيت ‏عليهم السلام بوده است.
+آيا كسى كه با اهل ‏بيت‏ عليهم السلام جنگ كند، طبق اين حديث با پيامبر صلى الله عليه و آله وارد جنگ نشده است؟! آيا سخنان پيامبر صلى الله عليه و آله را درباره اهل ‏بيت‏ عليهم السلام فراموش كردند و يا خود را به فراموشى زدند؟
-از آن بدتر اينكه هنوز كسى از اهل‏سنت به طور صريح و همگانى ظالمان بر اهل‏بيت‏عليهم السلام را محكوم نكرده، بلكه به هر شكل ممكن از آنان دفاع مى‏كنند! عمل آنان را توجيه كرده و مى‏گويند كه آنان مجتهد بودند و كسى حق اعتراض بر آنها را ندارد!
+از آن بدتر اينكه هنوز كسى از [[اهل ‏سنت]] به طور صريح و همگانى ظالمان بر اهل ‏بيت‏ عليهم السلام را محكوم نكرده، بلكه به هر شكل ممكن از آنان دفاع مى‏ كنند!
-هزاران انسان كشته و هزاران خانه عزادار شدند، و فتنه‏اى كه آنها به پا كردند هنوز دود آن چشم مسلمين را آزار مى‏دهد، با اين حال همه آنها را ناديده گرفته و مى‏گويند: مجتهد بودند!!
+عمل آنان را توجيه كرده و مى ‏گويند كه آنان مجتهد بودند و كسى حق اعتراض بر آنها را ندارد!
+هزاران انسان كشته و هزاران خانه عزادار شدند، و فتنه‏اى كه آنها به پا كردند هنوز دود آن چشم مسلمين را آزار مى ‏دهد، با اين حال همه آنها را ناديده گرفته و مى‏ گويند: مجتهد بودند!!
-آيا در اين مورد نيز مخالفت نص و دستور صريح پيامبرصلى الله عليه وآله نشده است كه فرمود:
+آيا در اين مورد نيز مخالفت نص و دستور صريح پيامبر صلى الله عليه و آله نشده است كه فرمود:
+من سبّ اهل ‏بيتى فانما يرتدّ عن الله و الاسلام، و من آذانى فى عترتى فعليه لعنة الله، و من آذانى فى عترتى فقد آذى الله. ان الله حرّم الجنة على من ظلم اهل ‏بيتى، او قاتلهم، او اعان عليهم، او سبّهم<ref>الصواعق المحرقه: ص ۲۴۰، فى الخاتمه، باب التحذير من بغضهم.</ref>:
-من سبّ اهل‏بيتى فانما يرتدّ عن اللَّه و الاسلام، و من آذانى فى عترتى فعليه لعنة اللَّه، و من آذانى فى عترتى فقد آذى اللَّه. ان اللَّه حرّم الجنة على من ظلم اهل‏بيتى، او قاتلهم، او اعان عليهم، او سبّهم××× 1 الصواعق المحرقه: ص 240، فى الخاتمه، باب التحذير من بغضهم. ×××:
+هر كس به اهل ‏بيت من دشنام گويد از خدا و [[اسلام]] رو برگردانده، و هر كس مرا درباره اهل‏بيتم آزار دهد بر او لعنت خدا باد، و هر كس مرا درباره اهل‏ بيتم آزار دهد خدا را آزار داده است.
+خداوند [[بهشت]] را حرام كرده بر ظالمان اهل‏ بيتم، و كسانى را كه با آنها جنگ كردند، يا به هر شكلى به مخالفين آنان كمک كردند، يا به آنها ناسزا گفتند.
-هر كس به اهل‏بيت من دشنام گويد از خدا و اسلام رو برگردانده، و هر كس مرا درباره اهل‏بيتم آزار دهد بر او لعنت خدا باد، و هر كس مرا درباره اهل‏بيتم آزار دهد خدا را آزار داده است. خداوند بهشت را حرام كرده بر ظالمان اهل‏بيتم، و كسانى را كه با آنها جنگ كردند، يا به هر شكلى به مخالفين آنان كمك كردند، يا به آنها ناسزا گفتند.