۷۶۴
ویرایش
غدیر، حلقه اتصال بعثت رسول و ظهور موعود: تفاوت میان نسخه‌ها
غدیر، حلقه اتصال بعثت رسول و ظهور موعود (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۴۴
، ۱۷ ژوئیهٔ ۲۰۲۳بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
۲ . سه تعبير مهم قرآن درباره رخدادهاى فوق به تعابير منّت خدا، اكمال دين ، اشراق ارض. | ۲ . سه تعبير مهم قرآن درباره رخدادهاى فوق به تعابير منّت خدا، اكمال دين ، اشراق ارض. | ||
۳ . | ۳ . مقايس هاى بين بعثت و ظهور. | ||
۴ . جايگاه غدير در اتصال بين بعثت و ظهور. | ۴ . جايگاه غدير در اتصال بين بعثت و ظهور. | ||
۵ . | ۵ . مقايس هاى بين قبل و بعد بعثت و بين قبل و بعد ظهور. | ||
۶ . رشد علم و دانش ، عدالتِ | ۶ . رشد علم و دانش ، عدالتِ جهان شمول. | ||
۷ . مشتركات بعثت و غدير و ظهور. | ۷ . مشتركات بعثت و غدير و ظهور. | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
از دوران ظهور موعود منتظَر با تعبيرِ«وَ اَشرَقَتِ الاَرضُ بِنورِ رَبِّها».<ref>زمر: ۶۹ .</ref> | از دوران ظهور موعود منتظَر با تعبيرِ«وَ اَشرَقَتِ الاَرضُ بِنورِ رَبِّها».<ref>زمر: ۶۹ .</ref> | ||
همچنان كه با تابش نور وجود خاتم الانبياءصلى الله عليه وآله و بعثت آن بزرگوار، | همچنان كه با تابش نور وجود خاتم الانبياءصلى الله عليه وآله و بعثت آن بزرگوار، تيرگى ها رخت بر مى بندد و جهان با اشعه حياتبخش محمدى روشن و منور مى گردد، با ظهور خاتم اوصياء نيز جهانِ تاريک و ظلمانى پس از فترتى طولانى، به واسطه بارقه الهىِ مهدوى سراسر نور و حيات و تكاپو مى گردد، و حلقه اتصال اين دو خيزش و رستاخيزِ عظيم معنوى همانا غدير است. | ||
برخى از موضوعاتى كه در اين نوشتار پرداخته شده از اين قرار است: | برخى از موضوعاتى كه در اين نوشتار پرداخته شده از اين قرار است: | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
ب . ترسيم جايگاه والاى غدير خم و ولايت و امامت امام اميرالمؤمنين عليه السلام در اتصال و ارتباط بخشى بين بعثت و ظهور. | ب . ترسيم جايگاه والاى غدير خم و ولايت و امامت امام اميرالمؤمنين عليه السلام در اتصال و ارتباط بخشى بين بعثت و ظهور. | ||
ج . | ج . مقايس هاى بين دوران قبل و بعد از بعثت با دوران قبل و بعد از ظهور موعود منتظر در موضوعاتى چون رشد علم و دانش پس از بعثت و پس از ظهور؛ تلاش در جهت عدالت گسترى، عام و جهان شمول بودن دعوت رسول اللَّه و دعوت بقية اللَّه عليهما السلام. | ||
د . مشتركات بعثت، غدير ، ظهور موعود. | د . مشتركات بعثت، غدير ، ظهور موعود. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
=== الف . برخى مشتركات بين بعثت و عصر ظهور === | === الف . برخى مشتركات بين بعثت و عصر ظهور === | ||
وجوه | وجوه مشترک بين بعثت و ظهور به سه جهت باز مى گردد كه ذيلاً به آنها مى پردازيم: | ||
==== اول: حضرت عيسى عليه السلام مبشرِ پيامبر و مؤيد حضرت مهدى عليه السلام ==== | ==== اول: حضرت عيسى عليه السلام مبشرِ پيامبر و مؤيد حضرت مهدى عليه السلام ==== | ||
خداوند حكيم در قرآن كريم از زبان حضرت مسيح عليه السلام چنين | خداوند حكيم در قرآن كريم از زبان حضرت مسيح عليه السلام چنين مى فرمايد: «اِنّى رَسولُ اللَّهِ اِلَيكُم مُصَدِّقاً لِما بَينَ يَدَىَّ مِنَ التَّوراةِ وَ مُبَشِّراً بِرَسولٍ يَأتى مِن بَعدِى اسمُهُ اَحمَدُ». | ||
در برخى از كتاب هاى فريقين با اين روايت روبرو مى شويم كه حضرت قائم عليه السلام | در برخى از كتاب هاى فريقين با اين روايت روبرو مى شويم كه حضرت قائم عليه السلام پيش نماز حضرت عيسى بن مريم عليه السلام مى شود، و با اقتداى حضرت عيسى عليه السلام به ايشان آن حضرت از ناحيه حضرت مسيح عليه السلام تأييد مى شود و حجت بر مسيحيان تمام گشته و آنان در زمره گروندگان به امام عصر عليه السلام قرار مى گيرند. | ||
متن حديث چنين است: | متن حديث چنين است: | ||
عَن رسولِ اللَّه | عَن رسولِ اللَّه صَلَّی اللهُ عَلیه وَآلِه وَسَلَّم اَنَّه اَخبَرَ الاَئِمَّةَ بِخُروجِ المَهدِىِّ، خاتَمِ الاَئِمَّةِ الَّذى يَمَلأُ الاَرضَ قِسطاً وَ عَدلاً كَما مُلِئَت ظُلماً وَ جَوراً وَ اَنَّ عيسى عليه السلام يَنزِلُ عَلَيهِ وَقتَ خُروجِهِ وَ ظُهورِهِ وَ يُصَلّى خَلفَهُ. | ||
از رسول خداصلى الله عليه وآله منقول است كه آن حضرت امامان را از خروج | از رسول خداصلى الله عليه وآله منقول است كه آن حضرت امامان را از خروج مهدى عليه السلام خبر داد، همان خاتم امامان كه زمين را همان گونه كه از ظلم و جور پر شده از قسط و عدل پر مى سازد، و خبر داد كه عيسى عليه السلام به هنگام خروج و ظهورش نزد وى فرود مى آيد و پشت سر وى نماز مى گزارد. | ||
در روايت ديگرى آمده است: | در روايت ديگرى آمده است: | ||
عيسى عليه السلام پس از شروع قيام مهدى عليه السلام براى نماز فرود آيد و مهدى عليه السلام پشت سر | عيسى عليه السلام پس از شروع قيام مهدى عليه السلام براى نماز فرود آيد و مهدى عليه السلام پشت سر مى آيد تا عيسى عليه السلام پيش افتد، لكن عيسى عليه السلام دست خود را ميان كتف هاى آن حضرت مى نهد و به او مى گويد: «پيش باش». | ||
فرود آمدن او به هنگام نماز بامداد است و پشت سر مهدى عليه السلام نماز مى گزارد ....<ref>نجفى، هادى؛ اندوخته خداوند، ترجمه جويا جهانبخش، تهران، حروفيه، ۱۳۸۲ ش، ص ۳۳۳ ح ۳۷ .</ref> | فرود آمدن او به هنگام نماز بامداد است و پشت سر مهدى عليه السلام نماز مى گزارد ....<ref>نجفى، هادى؛ اندوخته خداوند، ترجمه جويا جهانبخش، تهران، حروفيه، ۱۳۸۲ ش، ص ۳۳۳ ح ۳۷ .</ref> | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
خداوند بخشايشگر بخشاينده درباره پيامبر عزيز خويش صلى الله عليه وآله چنين فرمود: | خداوند بخشايشگر بخشاينده درباره پيامبر عزيز خويش صلى الله عليه وآله چنين فرمود: | ||
فَأَنزَلَ اللَّه سَكينَتَهُ عَلَيهِ وَ اَيَّدَهُ بِجُنودٍ | فَأَنزَلَ اللَّه سَكينَتَهُ عَلَيهِ وَ اَيَّدَهُ بِجُنودٍ لَم تَرَوها وَ جَعَلَ كَلِمَةَ الَّذينَ كَفَروا السُّفلى وَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِىَ العُليا.<ref>توبه: 40 .</ref> | ||
در دعاى افتتاح توصيف حضرت بقية اللَّه عليه السلام را چنين مى يابيم: | در دعاى افتتاح توصيف حضرت بقية اللَّه عليه السلام را چنين مى يابيم: | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
==== اول: بعثت ==== | ==== اول: بعثت ==== | ||
بعثت در | بعثت در هنگامه اى رخ مى نمايد كه انسانها شتابان و با سرعت هر چه بيشتر بيراهه هاى جهل و نادانى را مى پيمايند و در مقابل خدايان ساخته شده از سنگ و چوب سجده مى كنند و از قتل ها و غارتها و بيدادگرى ها با افتخار ياد مى نمايند. زمانى كه دختران خويش را زنده در گور مى نهند و عواطف بشرى در سطح اجتماع در پايين ترين مراحل است. | ||
==== دوم: غدير خم ==== | ==== دوم: غدير خم ==== | ||
غدير خم و عظمت آن هنگامى | غدير خم و عظمت آن هنگامى ملموس تر خواهد بود كه بدانيم دشمنان نبوت و امامت از سالها قبل دلخوش بودند كه رسول خاتم صلى الله عليه وآله را فرزند پسرى نيست و تلاش وى پس از رحلت از اين جهان مادى ناتمام خواهد ماند. | ||
جالب اينكه اين پندار موهوم را تنها در دل نهان نداشتند و بر زبان آوردند تا آنجا كه خالق هستى بخش پيامبر عزيز خويش را چنين تسلا داد و تأييد نمود: | جالب اينكه اين پندار موهوم را تنها در دل نهان نداشتند و بر زبان آوردند تا آنجا كه خالق هستى بخش پيامبر عزيز خويش را چنين تسلا داد و تأييد نمود: | ||
«اِنّا اَعطَيناكَ الكَوثَرَ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انحَر، اِنَّ شانِئَكَ هُوَ الاَبتَرُ».<ref>كوثر: ۳ - ۱ .</ref>در دوران آغازين بعثت يگانه | «اِنّا اَعطَيناكَ الكَوثَرَ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انحَر، اِنَّ شانِئَكَ هُوَ الاَبتَرُ».<ref>كوثر: ۳ - ۱ .</ref>در دوران آغازين بعثت يگانه بى همتا در ترسيم آن روزگاران فرمود: | ||
«وَ اِذ يَمكُرُ بِكَ الَّذينَ كَفَروا لِيُثبِتوكَ اَو يَقتُلُوكَ اَو يُخرِجوكَ ...».<ref>انفال: 30 .</ref> | «وَ اِذ يَمكُرُ بِكَ الَّذينَ كَفَروا لِيُثبِتوكَ اَو يَقتُلُوكَ اَو يُخرِجوكَ ...».<ref>انفال: 30 .</ref> | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۲: | ||
==== سوم: ظهور موعود منتظر ==== | ==== سوم: ظهور موعود منتظر ==== | ||
ظهور موعود در زمانى است كه مردمان از ظلم و جور به ستوه آمده، و همگى | ظهور موعود در زمانى است كه مردمان از ظلم و جور به ستوه آمده، و همگى يک دل و يک زبان مصلح هستى را از خداى خويش مى طلبند. در آن هنگام است كه از كنار خانه كعبه مولايمان مردمان را به خدا دعوت نمايد، و گلبانگ «اَنَا بَقِيَّةُ اللَّهِ»از بيت اللَّه به گوش جهانيان رسد و مشام جان همگان را نوازش دهد، و با برافراشتن پرچم فتح و پيروزى قسط و عدل را در سراسر گيتى حاكم سازد. | ||
=== ج: معرفى «دوران قبل از بعثت» و | === ج: معرفى «دوران قبل از بعثت» و «دوران قبل از ظهور» === | ||
==== ۱ . دوران قبل از بعثت ==== | ==== ۱ . دوران قبل از بعثت ==== | ||
| خط ۱۰۱: | خط ۱۰۱: | ||
اِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّداًصلى الله عليه وآله نَذيراً لِلعالَمينَ وَ اَميناً عَلَى التَّنزيلِ؛ وَ اَنتُم مَعشَرَ العَرَبِ عَلى شَرِّ دينٍ وَ فى شَرِّ دارٍ مُنيخونَ بَينَ حِجارَةٍ خُشنٍ وَ حَيّاتٍ صُمٍّ تَشرَبونَ الكَدِرَ وَ تَأكُلونَ الجَشِبَ وَ تَسفِكونَ دِماءَكُم وَ تَقطَعونَ اَرحامَكُم، الاَصنامُ فيكُم مَنصوبَةٌ وَ الآثامُ بِكُم مَعصوبَةٌ.<ref>نهج البلاغه: خطبه ۲۶ .</ref> | اِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّداًصلى الله عليه وآله نَذيراً لِلعالَمينَ وَ اَميناً عَلَى التَّنزيلِ؛ وَ اَنتُم مَعشَرَ العَرَبِ عَلى شَرِّ دينٍ وَ فى شَرِّ دارٍ مُنيخونَ بَينَ حِجارَةٍ خُشنٍ وَ حَيّاتٍ صُمٍّ تَشرَبونَ الكَدِرَ وَ تَأكُلونَ الجَشِبَ وَ تَسفِكونَ دِماءَكُم وَ تَقطَعونَ اَرحامَكُم، الاَصنامُ فيكُم مَنصوبَةٌ وَ الآثامُ بِكُم مَعصوبَةٌ.<ref>نهج البلاغه: خطبه ۲۶ .</ref> | ||
«خداوند محمدصلى الله عليه وآله را بيم دهنده جهانيان و امين وحى و كتاب خود مبعوث كرد در حالى كه شما گروه عرب در بدترين آيين و بدترين جاها به سر مى برديد. در ميان | «خداوند محمدصلى الله عليه وآله را بيم دهنده جهانيان و امين وحى و كتاب خود مبعوث كرد در حالى كه شما گروه عرب در بدترين آيين و بدترين جاها به سر مى برديد. در ميان سنگلاخ ها و مارهاى ناشنوا اقامت داشتيد. آبهاى لجن را مى آشاميديد و غذاهاى خشن مى خورديد و خون يكديگر را مى ريختيد و از خويشاوندان دورى مى كرديد. بتها در ميان شما سر پا بود و از گناهان اجتناب نمى كرديد». | ||
سپس روزگار بقيه مردم را پيش از بعثت | سپس روزگار بقيه مردم را پيش از بعثت چنين ترسيم مى نمايد:«وَ اَهلُ الاَرضِ يَومَئِذٍ مِلَلٌ مُتَفَرِّقَةٌ وَ اَهوَاءٌ مُنتَشِرَةٌ، وَ طَرائِقُ مُتَشَتِّتَةٌ بَينَ مُشَبِّهٍ ِللَّهِ بِخَلقِهِ اَو مُلحِدٍ فِى اسمِهِ، اَو مُشيرٍ اِلى غَيرِهِ فَهَداهُم بِهِ مِنَ الضَّلالَةِ وَ اَنقَذَهُم بِمَكانِهِ مِنَ الجَهالَةِ.»<ref>سيد رضى؛ نهج البلاغه، قم، مؤسسه نشر اسلامى، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ ق: ص ۳ خ ۱ .</ref> | ||
مردم آن روز داراى | مردم آن روز داراى مذهب هاى گوناگون و بدعت هاى مختلف و طوايف متفرق بودند. گروهى خداوند را به خلقش تشبيه مى كردند و برخى در اسم او تصرف مى كردند و جمعى به غير او اشاره مى كردند. خداوند آنان را به وسيله رسول اكرم صلى الله عليه وآله هدايت كرد و به معارف الهى آشنا ساخت. | ||
==== ۲ . دوران قبل از ظهور ==== | ==== ۲ . دوران قبل از ظهور ==== | ||
باب مدينة علم النَّبى صلى الله عليه وآله در قسمت هاى گوناگون كلام گهربار خويش و به هنگام بيان ملاحم و فتن به ترسيم دوران جامعه بشرى در عصر قبل از ظهور موعود پرداخته اند، كه در اين قسمت تنها به نقل | باب مدينة علم النَّبى صلى الله عليه وآله در قسمت هاى گوناگون كلام گهربار خويش و به هنگام بيان ملاحم و فتن به ترسيم دوران جامعه بشرى در عصر قبل از ظهور موعود پرداخته اند، كه در اين قسمت تنها به نقل گوشه اى از كلام آن حضرت اكتفا مى كنيم: | ||
اميرالمؤمنين عليه السلام در نهج البلاغه مى فرمايد: | اميرالمؤمنين عليه السلام در نهج البلاغه مى فرمايد: | ||
| خط ۱۱۶: | خط ۱۱۶: | ||
حضرت پيش بينى مى كند كه قبل از ظهور حضرت مهدى عليه السلام آشوب عجيب و جنگهاى بسيار مهيب و خطرناكى در دنيا اتفاق مى افتد. | حضرت پيش بينى مى كند كه قبل از ظهور حضرت مهدى عليه السلام آشوب عجيب و جنگهاى بسيار مهيب و خطرناكى در دنيا اتفاق مى افتد. | ||
مى فرمايد: «جنگ روى پاى خودش مى ايستد. | مى فرمايد: «جنگ روى پاى خودش مى ايستد. دندان هاى خودش را نشان مى دهد مثل يک درنده اى كه دندان نشان مى دهد. شيرِ پستان خودش را نشان مى دهد. يعنى آن ستيزه جويان و آتش افروزانِ جنگ نگاه مى كنند مى بينند اين پستان جنگ خوب شير مى دهد؛ يعنى به نفعشان كار مى كند، اما نمى دانند كه عاقبتِ اين جنگ به ضرر خودشان است. | ||
=== د: معرفى دوران پس از بعثت و پس از ظهور === | === د: معرفى دوران پس از بعثت و پس از ظهور === | ||
| خط ۱۳۰: | خط ۱۳۰: | ||
اميرالمؤمنين عليه السلام در ادامه كلامش مى فرمايد: | اميرالمؤمنين عليه السلام در ادامه كلامش مى فرمايد: | ||
«اَلا وَ فى غَدٍ وَ سَيَأتى غَدٌ بِما لاتَعرِفونَ»<ref>نهج البلاغه: خطبه ۱۳۸.</ref>: | «اَلا وَ فى غَدٍ وَ سَيَأتى غَدٌ بِما لاتَعرِفونَ»<ref>نهج البلاغه: خطبه ۱۳۸.</ref>:«بدانيد كه فردا دنيا آبستن چيزهايى است كه هيچ پيش بينى نمى كنيد و نمى شناسيد و آگاه نيستيد، ولى بدانيد كه هست و فردا با خود خواهد آورد». | ||
«يَأخُذُ الوالى مِن غَيرِها عُمّالَها عَلى مَساوى اَعمالِها»<ref>همان.</ref>: «اول كارى كه آن والى الهى | «يَأخُذُ الوالى مِن غَيرِها عُمّالَها عَلى مَساوى اَعمالِها»<ref>همان.</ref>: «اول كارى كه آن والى الهى مى كند اين است كه عُمّال و حكام را يک يک مى گيرد، و اعوان خود را اصلاح مى كند و دنيا اصلاح مى شود». | ||
«وَ تُخرِجُ لَهُ الاَرضُ اَفاليذَ كَبِدِها»: «زمين پاره هاى جگر خود را بيرون مى دهد». يعنى زمين هر موهبتى كه در خود دارد از هر معدنى و هر استعدادى كه شما تصور كنيد، همه را بيرون مى دهد. | «وَ تُخرِجُ لَهُ الاَرضُ اَفاليذَ كَبِدِها»: «زمين پاره هاى جگر خود را بيرون مى دهد». يعنى زمين هر موهبتى كه در خود دارد از هر معدنى و هر استعدادى كه شما تصور كنيد، همه را بيرون مى دهد. | ||
| خط ۱۳۸: | خط ۱۳۸: | ||
«وَ تُلقى اِلَيهِ سِلماً مَقاليدَها»: «زمين مى آيد مثل يک غلام در حالى كه تسليم است و كليدهاى خود را در اختيار او قرار مى دهد». يعنى سِرّى در طبيعت باقى نمى ماند مگر اينكه به دست او كشف مى شود و مجهولى در طبيعت باقى نمى ماند مگر اينكه در آن دوره مكشوف مى گردد. | «وَ تُلقى اِلَيهِ سِلماً مَقاليدَها»: «زمين مى آيد مثل يک غلام در حالى كه تسليم است و كليدهاى خود را در اختيار او قرار مى دهد». يعنى سِرّى در طبيعت باقى نمى ماند مگر اينكه به دست او كشف مى شود و مجهولى در طبيعت باقى نمى ماند مگر اينكه در آن دوره مكشوف مى گردد. | ||
«فَيُريكُم كَيفَ عَدلُ السّيرَةِ»: «آن وقت او به شما نشان خواهد داد كه عدالت واقعى يعنى چه»؟! نشان خواهد داد كه اين همه كه دم از اعلاميه حقوق بشر و آزادى مى زدند همه دروغ بود و اين همه كه دم از صلح مى زدند | «فَيُريكُم كَيفَ عَدلُ السّيرَةِ»: «آن وقت او به شما نشان خواهد داد كه عدالت واقعى يعنى چه»؟! نشان خواهد داد كه اين همه كه دم از اعلاميه حقوق بشر و آزادى مى زدند همه دروغ بود و اين همه كه دم از صلح مى زدند همه اش دروغ و نفاق و جُو فروشى و گندم نمايى بود. | ||
«وَ يُحيى مَيِّتَ الكِتابِ وَ السُّنَّة»:«قوانين كتاب و سنت را كه | «وَ يُحيى مَيِّتَ الكِتابِ وَ السُّنَّة»:«قوانين كتاب و سنت را كه متروک مانده و به حسب ظاهر مرده و از ميان رفته زنده خواهد كرد». | ||
و نيز فرمود: «اِذا قامَ القائِمُ حَكَمَ بِالعَدلِ ...». هر | و نيز فرمود: «اِذا قامَ القائِمُ حَكَمَ بِالعَدلِ ...». هر يک از امامان ما لقبى دارد و امام زمان عليه السلام لقبى مخصوص به خود دارد كه از مفهوم قيام گرفته شده است: «القائم» يعنى آنكه در جهان قيام مى كند. | ||
ما حضرت مهدى عليه السلام را به قيام و عدالت مى شناسيم. هر امامى به | ما حضرت مهدى عليه السلام را به قيام و عدالت مى شناسيم. هر امامى به يک صفت شناخته مى شود و اين امام به قيام و عدالت شناخته مى شود. | ||
«وَ ارتَفَعَ فى اَيّامِهِ الجَورُ»:«در روزگار او جور و ظلمى در كار نيست». | «وَ ارتَفَعَ فى اَيّامِهِ الجَورُ»:«در روزگار او جور و ظلمى در كار نيست». | ||
«وَ اَمِنَت بِهِ السُّبُلُ»:«همه | «وَ اَمِنَت بِهِ السُّبُلُ»:«همه راه ها امن مى شود». چون منشأ اين ناامنى ها، ناراحتى ها و بى عدالتى هاست. وقتى كه عدالت برقرار شود، چون فطرت بشر فطرت عدالت است و دليلى بر ناامنى وجود ندارد. | ||
«وَ اَخرَجَتِ الاَرضُ بَرَكاتِها»:«و زمين تمام بركات خود را بيرون مى آورد». | «وَ اَخرَجَتِ الاَرضُ بَرَكاتِها»:«و زمين تمام بركات خود را بيرون مى آورد». | ||
| خط ۱۵۴: | خط ۱۵۴: | ||
«وَ لا يَجِدُ الرَّجُلُ مِنكُم يَومَئِذٍ مَوضِعاً لِصَدَقَتِهِ وَ لا بِرِّهِ ... وَ هُوَ قَولُهُ تَعالى: «وَ العاقِبَةُ لِلمُتَّقينَ». آيا مى دانيد ناراحتى مردمِ آن وقت چيست؟! ناراحتى مردم فقط اين است كه اگر بخواهند صدقه اى بدهند و يا كمكى به كسى نمايند، فقير و مستحق پيدا نمى كنند. | «وَ لا يَجِدُ الرَّجُلُ مِنكُم يَومَئِذٍ مَوضِعاً لِصَدَقَتِهِ وَ لا بِرِّهِ ... وَ هُوَ قَولُهُ تَعالى: «وَ العاقِبَةُ لِلمُتَّقينَ». آيا مى دانيد ناراحتى مردمِ آن وقت چيست؟! ناراحتى مردم فقط اين است كه اگر بخواهند صدقه اى بدهند و يا كمكى به كسى نمايند، فقير و مستحق پيدا نمى كنند. | ||
درباره توحيد الهى مى فرمايد: «حَتّى يُوَحِّدوا اللَّهَ وَ لا يُشرِكَ بِهِ شَيئاً»: «تا اينكه همه خدا را يگانه خواهند دانست و | درباره توحيد الهى مى فرمايد: «حَتّى يُوَحِّدوا اللَّهَ وَ لا يُشرِكَ بِهِ شَيئاً»: «تا اينكه همه خدا را يگانه خواهند دانست و ذرّه اى به او شرک نخواهند ورزيد». | ||
درباره «امنيت» مى فرمايد: «وَ تَخرُجُ العَجوزَةُ الضَّعيفَةُ مِنَ المَشرِقِ تُريدُ المَغرِبَ لايُؤذيها اَحَدٌ»: «يک پيرزن ناتوان از مشرق تا مغرب دنيا را مسافرت مى كند بدون آنكه كسى او را اذيت كند»<ref>سيرى در سيره ائمه اطهارعليه السلام: ص ۱۳ .</ref> | درباره «امنيت» مى فرمايد: «وَ تَخرُجُ العَجوزَةُ الضَّعيفَةُ مِنَ المَشرِقِ تُريدُ المَغرِبَ لايُؤذيها اَحَدٌ»: «يک پيرزن ناتوان از مشرق تا مغرب دنيا را مسافرت مى كند بدون آنكه كسى او را اذيت كند»<ref>سيرى در سيره ائمه اطهارعليه السلام: ص ۱۳ .</ref> | ||
| خط ۱۶۴: | خط ۱۶۴: | ||
پس از گذشت زمانى چند، زبانِ طعنه كينه توزان دراز گشته و جسارت از حد گذرانيده، رسول خاتم را ابتر خوانده و دل در گروِ رفتنِ وى نهاده كه پس از وى به اميال خويش خواهيم رسيد!! اما هستى بخش توانا اين گونه دردانه هستى را مورد مهر و ملاطفت قرار داد كه «ما به تو كوثر ارزانى داشتيم ... و دشمنت را ابتر نموديم».<ref>كوثر: ۱،۳.</ref> و نيز فرمود: «با اعلام وصايت و امامت سيد اوصياء، دين را بر تو كامل گردانيده و نعمت را تمام نموده و كينه و كيد دشمنان را خنثى و نقش بر آب نموديم».<ref>اشاره به آيه ۳ سوره مائده.</ref> | پس از گذشت زمانى چند، زبانِ طعنه كينه توزان دراز گشته و جسارت از حد گذرانيده، رسول خاتم را ابتر خوانده و دل در گروِ رفتنِ وى نهاده كه پس از وى به اميال خويش خواهيم رسيد!! اما هستى بخش توانا اين گونه دردانه هستى را مورد مهر و ملاطفت قرار داد كه «ما به تو كوثر ارزانى داشتيم ... و دشمنت را ابتر نموديم».<ref>كوثر: ۱،۳.</ref> و نيز فرمود: «با اعلام وصايت و امامت سيد اوصياء، دين را بر تو كامل گردانيده و نعمت را تمام نموده و كينه و كيد دشمنان را خنثى و نقش بر آب نموديم».<ref>اشاره به آيه ۳ سوره مائده.</ref> | ||
ظهور موعود منتظر عليه السلام استمرارِ منويّات رسول اللَّه صلى الله عليه وآله در بعثت و فتح مكه و غدير خم و نيز تلاش امامان معصوم عليهم السلام در دوران پس از رحلت نبى خاتم صلى الله عليه وآله تا فرا رسيدن دوران غيبت كبراى امام عصرعليه السلام و جامه فعليت پوشاندن و عملى ساختن آن منويّات است. كسى | ظهور موعود منتظر عليه السلام استمرارِ منويّات رسول اللَّه صلى الله عليه وآله در بعثت و فتح مكه و غدير خم و نيز تلاش امامان معصوم عليهم السلام در دوران پس از رحلت نبى خاتم صلى الله عليه وآله تا فرا رسيدن دوران غيبت كبراى امام عصرعليه السلام و جامه فعليت پوشاندن و عملى ساختن آن منويّات است. كسى درک صحيح و واقعى از موعود و عصر طلايى ظهور دارد كه حلقه اتصال بعثت و ايام پر شكوفه ظهور را در غدير جستجو نمايد. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
[[رده:غدیر و مهدویت]] | [[رده:غدیر و مهدویت]] | ||