۲۲٬۹۷۹
ویرایش
بررسی ابعاد فرهنگی غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
«فرهنگ سبب پیشرفت مادی و معنوی انسان، کرامت و شرافت، آزادی متعهدانه انسان و عدالت محور بودن ابعاد گوناگون زندگی می‌گردد. دین مبین اسلام و آموزه‌های پر محتوای آن ظرفیت عظیمی را برای تأمین اهداف و خواسته‌های فرهنگی مسلمانان فراهم ساخته است.» (مجموعه فرهنگی امام صادق(ع) میبد، روحبخش، مهدیه، جنبه‌های فرهنگی حج در نگاه معصومین(ع)، ۱۳۹۸) | «فرهنگ سبب پیشرفت مادی و معنوی انسان، کرامت و شرافت، آزادی متعهدانه انسان و عدالت محور بودن ابعاد گوناگون زندگی می‌گردد. دین مبین اسلام و آموزه‌های پر محتوای آن ظرفیت عظیمی را برای تأمین اهداف و خواسته‌های فرهنگی مسلمانان فراهم ساخته است.» <ref>(مجموعه فرهنگی امام صادق(ع) میبد، روحبخش، مهدیه، جنبه‌های فرهنگی حج در نگاه معصومین(ع)، ۱۳۹۸)</ref> | ||
حادثه غدیر آمیخته با پیام‌ها و آرمان‌های خاصی بوده است و می‌توان به فرهنگمند بودن آن باور داشت، فرهنگ غدیر نه تنها جدا و بیگانه از فرهنگ اسلام نیست بلکه تضمین کننده و تداوم بخش اهداف این مکتب می‌باشد. ضرورت شناساندن فرهنگ غدیر به دیگران ریشه در فرازی از خطبه غدیریه نبوی دارد آنجا که فرمود: فَلیُبَلِّغَ الحاضرُ الغایبَ الی یومِ القیامه؛ از تأکید پیامبر(ص) به ابلاغ «محتوای غدیر»، به خوبی روشن می‌شود که «فلسفه غدیر، یک فلسفه ابدی است که باید امت اسلامی هیچ‌گاه از درک محتوای آن غفلت نکنند، و هرکس آگاه گشت به دیگران برساند.» | حادثه غدیر آمیخته با پیام‌ها و آرمان‌های خاصی بوده است و می‌توان به فرهنگمند بودن آن باور داشت، فرهنگ غدیر نه تنها جدا و بیگانه از فرهنگ اسلام نیست بلکه تضمین کننده و تداوم بخش اهداف این مکتب می‌باشد. ضرورت شناساندن فرهنگ غدیر به دیگران ریشه در فرازی از خطبه غدیریه نبوی دارد آنجا که فرمود: فَلیُبَلِّغَ الحاضرُ الغایبَ الی یومِ القیامه؛ از تأکید پیامبر(ص) به ابلاغ «محتوای غدیر»، به خوبی روشن می‌شود که «فلسفه غدیر، یک فلسفه ابدی است که باید امت اسلامی هیچ‌گاه از درک محتوای آن غفلت نکنند، و هرکس آگاه گشت به دیگران برساند.»<ref>سرود جهشها، ص ۹۸.</ref> | ||
با توجه به اهمیت بحث‌های فرهنگی و اهمیت آموزه‌هایی که سبب پیشرفت و توسعه فرهنگی جامعه می‌شود در این نوشتار، به بررسی چند نمونه از جنبه‌های فرهنگی که از محتوای واقعه غدیر خم در روز هجدهم ذیحجه برآمده است و مورد تأکید اسلام و امامان معصوم(ع) می‌باشد، پرداخته شده است. | با توجه به اهمیت بحث‌های فرهنگی و اهمیت آموزه‌هایی که سبب پیشرفت و توسعه فرهنگی جامعه می‌شود در این نوشتار، به بررسی چند نمونه از جنبه‌های فرهنگی که از محتوای واقعه غدیر خم در روز هجدهم ذیحجه برآمده است و مورد تأکید اسلام و امامان معصوم(ع) می‌باشد، پرداخته شده است. | ||
== نشر و گسترش آموزه‌های غدیر == | == نشر و گسترش آموزه‌های غدیر == | ||
از مشخصه‌های یک فرهنگ پویا، انتشار و گسترش دادن اندیشه و آموزه‌های آن، در میان دیگران است، یک اندیشه، بینش و فرهنگ، زمانی می‌تواند در بالا بردن سطح فرهنگ و برتری دادن افکار عمومی، تأثیر داشته باشد، که بتواند انتشار یابد و به دست دیگران برسد. در بینش اسلامی به مکتوب کردن آموزه‌ها، نشر و گسترش اندیشه و فرهنگ، چه از راه انتشار نوشته‌ها و کتاب و تألیف، یا از راه عمل به فرامین آن اندیشه و بینش، یا هر اقدام دیگری در این راستا سفارش شده است؛ مانند این سخن امام صادق(ع) که «به مفضل بن عمر فرمود علم خویش را بنویس و میان برادرانت انتشار بده، و هنگامی که مرگت فرا رسید کتابهای خود را به ارث برای فرزندانت باقی گذار، زیرا زمانی پرآشوب خواهد آمد که مردم به چیز دیگری جز کتاب نتوانند انس یافت.» | از مشخصه‌های یک فرهنگ پویا، انتشار و گسترش دادن اندیشه و آموزه‌های آن، در میان دیگران است، یک اندیشه، بینش و فرهنگ، زمانی می‌تواند در بالا بردن سطح فرهنگ و برتری دادن افکار عمومی، تأثیر داشته باشد، که بتواند انتشار یابد و به دست دیگران برسد. در بینش اسلامی به مکتوب کردن آموزه‌ها، نشر و گسترش اندیشه و فرهنگ، چه از راه انتشار نوشته‌ها و کتاب و تألیف، یا از راه عمل به فرامین آن اندیشه و بینش، یا هر اقدام دیگری در این راستا سفارش شده است؛ مانند این سخن امام صادق(ع) که «به مفضل بن عمر فرمود علم خویش را بنویس و میان برادرانت انتشار بده، و هنگامی که مرگت فرا رسید کتابهای خود را به ارث برای فرزندانت باقی گذار، زیرا زمانی پرآشوب خواهد آمد که مردم به چیز دیگری جز کتاب نتوانند انس یافت.»<ref>الحیات، ج ۱، ص ۱۰۷.</ref> | ||
همچنین این روایت از امام صادق(ع): از یکدیگر دیدار کنید که در این دیدار دلهای شما زنده می‌شود، از اخبار و احادیث ما یاد کنید… اگر به آنها عمل کنید به آگاهی و رشد می‌رسید و رستگار می‌شوید. در روایت دیگری آمده است: «ای داود! از من به دوستانمان سلام برسان و بگو خدا رحمت کند کسی که با دیگری بنشیند و درباره امر ما (مکتب ما) گفتگو کند… بی گمان در گردهمایی‌ها و گفتگوی شما مرام ما زنده می‌شود.» | همچنین این روایت از امام صادق(ع): از یکدیگر دیدار کنید که در این دیدار دلهای شما زنده می‌شود، از اخبار و احادیث ما یاد کنید… اگر به آنها عمل کنید به آگاهی و رشد می‌رسید و رستگار می‌شوید.<ref>همان، ج ۱، ص ۱۰۸.</ref> در روایت دیگری آمده است: «ای داود! از من به دوستانمان سلام برسان و بگو خدا رحمت کند کسی که با دیگری بنشیند و درباره امر ما (مکتب ما) گفتگو کند… بی گمان در گردهمایی‌ها و گفتگوی شما مرام ما زنده می‌شود.»<ref>همان، ج ۸، ص۶۶۰.</ref> | ||
نشر و گسترش فرهنگ غدیر، از همان روز هجدهم ذیحجه و با سفارش پیامبر اسلام(ص) که تأکید داشتند حاضران این پیام را به غایبان برسانند، آغاز شد؛ «کاروان همسفر پیامبر پس از اقامت سه روزه از بیابان غدیر حرکت کرد و مردم را به وطنهای خود باز رسانید. مردم در انجمن‌ها و محافل، حدیث غدیر را بازگو کردند و به کوچک و بزرگ، قبایل و طوایف رساندند.» | نشر و گسترش فرهنگ غدیر، از همان روز هجدهم ذیحجه و با سفارش پیامبر اسلام(ص) که تأکید داشتند حاضران این پیام را به غایبان برسانند، آغاز شد؛ «کاروان همسفر پیامبر پس از اقامت سه روزه از بیابان غدیر حرکت کرد و مردم را به وطنهای خود باز رسانید. مردم در انجمن‌ها و محافل، حدیث غدیر را بازگو کردند و به کوچک و بزرگ، قبایل و طوایف رساندند.»<ref>حساس ترین فراز تاریخ، ص ۱۵۸. </ref> | ||
«هر مسلمانی که تاکنون من عامل رشد و هدایت او بودم، پس از این، علی(ع) عامل رشد و هدایت اوست» این گفته تاریخی، جمله اصلی حدیث غدیر است که بسیاری از اصحاب پیامبر آن را نقل نمودند و با وجود موانع بسیار و تهدیدهای فراوان، طرفداران غدیر از گفت و شنود درباره آن خودداری نکردند، بلکه نقل آن را نور و حکمت می‌دانستند؛ و مسلمین دور از مدینه، افرادی برای شنیدن و آموختن حدیث غدیر بدان شهر اعزام می‌کردند، تا آن را از اصحاب بشنوند و فرا گیرند و برای مردم باز گویند. | «هر مسلمانی که تاکنون من عامل رشد و هدایت او بودم، پس از این، علی(ع) عامل رشد و هدایت اوست» این گفته تاریخی، جمله اصلی حدیث غدیر است که بسیاری از اصحاب پیامبر آن را نقل نمودند و با وجود موانع بسیار و تهدیدهای فراوان، طرفداران غدیر از گفت و شنود درباره آن خودداری نکردند، بلکه نقل آن را نور و حکمت می‌دانستند؛ و مسلمین دور از مدینه، افرادی برای شنیدن و آموختن حدیث غدیر بدان شهر اعزام می‌کردند، تا آن را از اصحاب بشنوند و فرا گیرند و برای مردم باز گویند. | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
اصحاب و خاندان پیامبر(ص) صحنه غدیر را همراه سایر مناقب علی(ع) برای مردم بازگو می‌کردند. تابعان نیز بر این منوال، در نشر آثار غدیر و ذکر حقایق آن اهتمامی بسیار داشتند. پیشینیان تنها به نقل حدیث اکتفا نمی‌کردند بلکه با تمام نیرو و امکانات خود در حفظ مبانی غدیر می‌کوشیدند. | اصحاب و خاندان پیامبر(ص) صحنه غدیر را همراه سایر مناقب علی(ع) برای مردم بازگو می‌کردند. تابعان نیز بر این منوال، در نشر آثار غدیر و ذکر حقایق آن اهتمامی بسیار داشتند. پیشینیان تنها به نقل حدیث اکتفا نمی‌کردند بلکه با تمام نیرو و امکانات خود در حفظ مبانی غدیر می‌کوشیدند. | ||
پس از دوره تابعان وظیفه ضبط و تعلیم روایات غدیر به عهده محدثان و دانشمندان قرون اسلامی نهاده شد و آنان در گردآوردن اسناد و مآخذ غدیر بسیار دقیق بودند. و به همین جهت بود که دانشمندان بسیاری آن را از مسلم‌ترین وقایع تاریخ اسلام می‌دانند؛ “ضیاء الدین مقبلی (م- ۱۱۰۸) می‌گوید: اگر حدیث غدیر مسلم نباشد، هیچ امر مسلمی در اسلام وجود ندارد.“ | پس از دوره تابعان وظیفه ضبط و تعلیم روایات غدیر به عهده محدثان و دانشمندان قرون اسلامی نهاده شد و آنان در گردآوردن اسناد و مآخذ غدیر بسیار دقیق بودند. و به همین جهت بود که دانشمندان بسیاری آن را از مسلم‌ترین وقایع تاریخ اسلام می‌دانند؛ “ضیاء الدین مقبلی (م- ۱۱۰۸) می‌گوید: اگر حدیث غدیر مسلم نباشد، هیچ امر مسلمی در اسلام وجود ندارد.“<ref>حماسه غدیر، ص ۳۴.</ref> | ||
عالمان دینی، در سرتاسر اعصار و قرون اهمیت غدیر و مبانی تشیع را منعکس کردند، فروغ تربیت را برای نسلها بازگفتند و در فرصتهای مناسب افکار را به این واقعه و اهمیتی که از نظر دینی و اجتماعی دارد توجه دادند. امواج پردامنه غدیر در امتداد زمان، به صورت روایت و حدیث و با گسترش حیرت زا در کتب اسلامی منعکس گشت. غدیر میثاقی بود میان صاحبان باور و عقیده به خدا و رسول(ص) که وفاداری به آن شاهدی بر صدق ایمان بوده است و این عهد و پیمان هنوز هم وفا می‌طلبد و دستان بیعت گر را به صدق فرا می‌خواند. در عصر کنونی نیز بسیاری از نویسندگان و عالمان دینی به تبیین مسئله غدیر پرداختند. | عالمان دینی، در سرتاسر اعصار و قرون اهمیت غدیر و مبانی تشیع را منعکس کردند، فروغ تربیت را برای نسلها بازگفتند و در فرصتهای مناسب افکار را به این واقعه و اهمیتی که از نظر دینی و اجتماعی دارد توجه دادند. امواج پردامنه غدیر در امتداد زمان، به صورت روایت و حدیث و با گسترش حیرت زا در کتب اسلامی منعکس گشت. غدیر میثاقی بود میان صاحبان باور و عقیده به خدا و رسول(ص) که وفاداری به آن شاهدی بر صدق ایمان بوده است و این عهد و پیمان هنوز هم وفا می‌طلبد و دستان بیعت گر را به صدق فرا می‌خواند. در عصر کنونی نیز بسیاری از نویسندگان و عالمان دینی به تبیین مسئله غدیر پرداختند. | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
== عید غدیر روز گسترش فرهنگ انفاق و دیگرخواهی == | == عید غدیر روز گسترش فرهنگ انفاق و دیگرخواهی == | ||
رفع نیاز دیگران و یاری رساندن به همنوعان خود، از آموزه‌های انسان ساز مکتب اسلام و از سنت‌های پسندیده است که ائمه(ع) آن را از طواف کعبه برتر می‌دانند، دعوت به این عمل، در روز عید غدیر مورد سفارش و تأکید بیشتری واقع شده است و امامان معصوم(ع) در این روز بزرگ، انسانها را به این سنت پسندیده سفارش می‌نمودند که دو نمونه از این آموزه‌ها در ادامه آورده می‌شود؛ «در زمان حاکمیت امام علی(ع) در خطبه ای که روز عید غدیر هم‌زمان با روز جمعه و با حضور بسیاری از مسلمانان خوانده شد، امام(ع) در قسمت‌های پایانی این خطبه فرمود: رحمت خدا بر شما! بعد از این اجتماع بزرگ، این روز را عید بگیرید و نعمت را بر افراد خانواده و خویشاوندانتان گسترش دهید و نیکی و بخشش پیشه کنید. به یکدیگر نیکی کنید تا خداوند به شما الفت و مهربانی بیشتری عنایت کند. کمک‌های مالی به دیگران در امروز به اموالتان برکت می‌بخشد و بر عمرتان می‌افزاید، در این روز به دیدار فقرا و ضعیفانی که چشم به کمک شما دارند بروید.» | رفع نیاز دیگران و یاری رساندن به همنوعان خود، از آموزه‌های انسان ساز مکتب اسلام و از سنت‌های پسندیده است که ائمه(ع) آن را از طواف کعبه برتر می‌دانند، دعوت به این عمل، در روز عید غدیر مورد سفارش و تأکید بیشتری واقع شده است و امامان معصوم(ع) در این روز بزرگ، انسانها را به این سنت پسندیده سفارش می‌نمودند که دو نمونه از این آموزه‌ها در ادامه آورده می‌شود؛ «در زمان حاکمیت امام علی(ع) در خطبه ای که روز عید غدیر هم‌زمان با روز جمعه و با حضور بسیاری از مسلمانان خوانده شد، امام(ع) در قسمت‌های پایانی این خطبه فرمود: رحمت خدا بر شما! بعد از این اجتماع بزرگ، این روز را عید بگیرید و نعمت را بر افراد خانواده و خویشاوندانتان گسترش دهید و نیکی و بخشش پیشه کنید. به یکدیگر نیکی کنید تا خداوند به شما الفت و مهربانی بیشتری عنایت کند. کمک‌های مالی به دیگران در امروز به اموالتان برکت می‌بخشد و بر عمرتان می‌افزاید، در این روز به دیدار فقرا و ضعیفانی که چشم به کمک شما دارند بروید.»<ref>بحارالانوار، ج ۹۵، صص ۱۱۲- ۱۱۸، برگرفته از : غدیر در سیره اهل بیت (ع)،۱۳۷۶</ref> | ||
انسان تربیت یافته مکتب غدیر، نهایت تلاش و کوشش خود را در جهت رفع نیاز دیگر انسانها دارد؛ با علم و اندیشه و بینشی که دارد آنها را یاری می‌رساند و از سوی دیگر، بذل و بخشش مال و ثروت در راه خدا را از یاد نمی‌برد؛ «احمدبن ابی نصر بزنطی نقل می‌کند که در منزل امام رضا(ع) نشسته بودم جمع بسیاری نیز در منزل حضرت گرد آمده بودند که گفتگو درباره غدیر آغاز شد؛ بعضی از افراد وجود روز غدیر را در صدر اسلام منکر شدند و بعضی آن را از شعایر اسلامی می‌دانستند در این هنگام، امام(ع) فرمود، پدرم از جدم جعفربن محمد چنین نقل می‌کرد: آسمانیان روز غدیر را بهتر از زمینیان می‌شناسند… ای فرزند ابونصر، خداوند یک درهم انفاق در این روز را هزار برابر پاداش خواهد داد، روز غدیر، به برادران دینیِ خود برتری و فضیلت ده، و مردان و زنان با ایمان را خوشحال و مسرور نما.»<ref>بحارالانوار، ج ۹۴، ص ۹- ۱۸؛ تهذیب الاحکام، ج ۶، ص ۲۴، ح ۹؛ برگرفته از :مجموعه فرهنگی امام صادق (ع) میبد، عید غدیر بستر گسترش دگرخواهی است، ۱۳۹۹.</ref> | |||
اطعام دادن به برادران دینی که از مصادیق احسان و نیکوکاری است و از دستورات مورد سفارش اسلام می‌باشد، در آیات قرآن و روایات معصومین(ع) مورد توجه بسیار واقع شده است؛ به ویژه نسبت به افرادی که نمی‌توانند معاش خود را تأمین کنند و به غذای سالم و مطلوبی دست یابند. قرآن کریم، در برخی موارد اطعام نیازمندان را بر دیگر افراد جامعه واجب می‌داند از جمله در مراسم حج<ref>حج/27-28.</ref>، همچنین در موارد بسیاری با توصیف نیکوکاران، مسلمانان را به اطعام دادن تشویق می‌نماید _در سوره انسان در شان اهل بیت(ع) و از صفات خوب آنها اطعام نیازمندان، ذکر شده است «و یطعمون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا (انسان، ۸) و انسان‌هایی که این امر مهم را فراموش کرده‌اند، مورد سرزنش و عتاب قرار می‌دهد _” و چرا یکدیگر را بر طعام مستمندان تشویق نمی‌کنید.»<ref>فجر/18.</ref> | |||
“از اعمالی که به انجام آن در روز عید غدیر سفارش بسیار شده است اطعام و میهمانی دادن و همچنین افطاری دادن به روزه داران است؛ «در خطبه معروف علی(ع) در روز عید غدیر، امام(ع) بیان می‌دارد که هر کس در این عید بزرگ، افطار دهد مؤمن روزه دار را مثل آن است که صد هزار پیغمبر و صدیق و شهید را افطار داده باشد، پس چگونه خواهد بود در فضیلت حال کسی که جمعی از مؤمنین را کفایت کند و من ضامنم نزد خدا که از کفر و فقر آسوده گردد.» (قمی، شیخ عباس، مفاتیح الجنان، ص ۴۹۰) همچنین نقل است که امام حسن(ع) روز عید غدیر در کوفه، مهمانی بزرگی برپا می‌داشتند و امام علی(ع) با فرزندان و گروهی از پیروانشان بعد از نماز ظهر به منزل امام حسن(ع) می‌رفتند و پس از اتمام میهمانی امام حسن(ع) هدایایی به مردم می‌دادند. “ | “از اعمالی که به انجام آن در روز عید غدیر سفارش بسیار شده است اطعام و میهمانی دادن و همچنین افطاری دادن به روزه داران است؛ «در خطبه معروف علی(ع) در روز عید غدیر، امام(ع) بیان می‌دارد که هر کس در این عید بزرگ، افطار دهد مؤمن روزه دار را مثل آن است که صد هزار پیغمبر و صدیق و شهید را افطار داده باشد، پس چگونه خواهد بود در فضیلت حال کسی که جمعی از مؤمنین را کفایت کند و من ضامنم نزد خدا که از کفر و فقر آسوده گردد.» (قمی، شیخ عباس، مفاتیح الجنان، ص ۴۹۰) همچنین نقل است که امام حسن(ع) روز عید غدیر در کوفه، مهمانی بزرگی برپا می‌داشتند و امام علی(ع) با فرزندان و گروهی از پیروانشان بعد از نماز ظهر به منزل امام حسن(ع) می‌رفتند و پس از اتمام میهمانی امام حسن(ع) هدایایی به مردم می‌دادند. “ | ||