۲۳٬۰۴۲
ویرایش
بررسى و تحليل روايات جمعيّت حاضر در غدير: تفاوت میان نسخه‌ها
←الف. تشكيل قدرت اسلام
(اتمام عنوان جمعیت) |
|||
| خط ۲۱۳: | خط ۲۱۳: | ||
گرايش مردم به اسلام و حضور در [[مدینه]] و يا ارتباط با مركز قدرت، باعث كثرت جمعيت نومسلمانان شده بود. بنابراين طبيعى مى نمايد كه جمعيت مسلمانان از آمار اوليه حاضرين در جهادها بيشتر شود. | گرايش مردم به اسلام و حضور در [[مدینه]] و يا ارتباط با مركز قدرت، باعث كثرت جمعيت نومسلمانان شده بود. بنابراين طبيعى مى نمايد كه جمعيت مسلمانان از آمار اوليه حاضرين در جهادها بيشتر شود. | ||
حضور زنان و كودكان و كهنسالان در غدير خم نيز از يک واقعيت تاريخى برخودار است كه مؤيدى است براى اثبات كثرت و جمعيت حاضر در غدير خم، زيرا در اين سفر ممنوعيتى براى حضور آنان وجود نداشت. با سنجش رواياتى كه جمعيت حاضر در غدير را كم نقل كرده اند | حضور زنان و كودكان و كهنسالان در غدير خم نيز از يک واقعيت تاريخى برخودار است كه مؤيدى است براى اثبات كثرت و جمعيت حاضر در غدير خم، زيرا در اين سفر ممنوعيتى براى حضور آنان وجود نداشت. با سنجش رواياتى كه جمعيت حاضر در غدير را كم نقل كرده اند مى توان گفت: اين اخبار بدون در نظر گرفتن جمعيت آمارى اسلام و مردم مدينه نقل شده، و علاوه بر آنكه ضعف سند و محتوى دارند از حجيت عقلى هم برخوردار نيستند. | ||
نكته قابل توجه ديگر درباره جمعيت غدير اين است كه تعداد كسانى كه با رسول خدا صلى الله عليه و آله از مدينه عازم مكه بودند بايد كمتر از جمعيت غدير باشد، زيرا در هنگام حضور رسول خدا صلى الله عليه و آله در [[مکّه]]، امام على عليه السلام و همراهان ايشان - كه از [[یمن]] عازم حج بودند - در بازگشت همراه كاروان رسول خدا صلى الله عليه و آله به سوى مدينه حركت كردند. همچنين كاروان هايى كه در بين راه از رسول خدا صلى الله عليه و آله جدا مى شدند مورد حساب قرار نگرفته اند. بنابراين تعداد جمعيت بيشتر از تعداد جمعيت عازم از مدينه است. | نكته قابل توجه ديگر درباره جمعيت غدير اين است كه تعداد كسانى كه با رسول خدا صلى الله عليه و آله از مدينه عازم مكه بودند بايد كمتر از جمعيت غدير باشد، زيرا در هنگام حضور رسول خدا صلى الله عليه و آله در [[مکّه]]، امام على عليه السلام و همراهان ايشان - كه از [[یمن]] عازم حج بودند - در بازگشت همراه كاروان رسول خدا صلى الله عليه و آله به سوى مدينه حركت كردند. همچنين كاروان هايى كه در بين راه از رسول خدا صلى الله عليه و آله جدا مى شدند مورد حساب قرار نگرفته اند. بنابراين تعداد جمعيت بيشتر از تعداد جمعيت عازم از مدينه است. | ||
| خط ۲۲۳: | خط ۲۲۳: | ||
احتمال مى رود بين هفتاد هزار و نود هزار تصحيفى رخ داده و جابجايى نقطه صورت گرفته باشد. در اين صورت معنى عوض مى شود. در صورت عدم پذيرش تصحيف، گزارش هفتاد هزار نفر از اعتبار و نقل محكم ترى برخوردار است. | احتمال مى رود بين هفتاد هزار و نود هزار تصحيفى رخ داده و جابجايى نقطه صورت گرفته باشد. در اين صورت معنى عوض مى شود. در صورت عدم پذيرش تصحيف، گزارش هفتاد هزار نفر از اعتبار و نقل محكم ترى برخوردار است. | ||
اكنون با توجه به بررسى روايات و گزارش هاى تاريخى | اكنون با توجه به بررسى روايات و گزارش هاى تاريخى مى توان گفت: جمعيت همراه رسول خدا صلى الله عليه و آله از مدينه هفتاد هزار نفر بوده است. اين تعداد جمعيت غدير خم نيست، زيرا تعداد سپاه همراه امام على عليه السلام - كه از يمن عازم مكه و بعد مدينه بودند - مورد اشاره قرار نگرفته و احتمال وجود كسانى كه قصد حضور در مدينه را داشته باشند و يا كسانى كه در بين راه از رسول خدا صلى الله عليه و آله جدا شده اند در [[روایت]] نيامده است. | ||
به نظر مى رسد مى توان گفت: جمعيت نود هزار هم بعيد به نظر نمى رسد. در صورتى كه اين تعداد را به آن اضافه كنيم و اين خلط عددى به علت تصحيف باشد. اگر چه تنها ايراد وارده در روايت نود هزار اشاره آن به جمعيت مدينه و اطراف آن است. | به نظر مى رسد مى توان گفت: جمعيت نود هزار هم بعيد به نظر نمى رسد. در صورتى كه اين تعداد را به آن اضافه كنيم و اين خلط عددى به علت تصحيف باشد. اگر چه تنها ايراد وارده در روايت نود هزار اشاره آن به جمعيت مدينه و اطراف آن است. | ||