۲۱٬۹۷۲
ویرایش
خطبه غدیر امیرالمؤمنین علیه السلام: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۴۷: | خط ۳۴۷: | ||
=== روز بيان حقايق === | === روز بيان حقايق === | ||
«و يوم البيان عن حقائق الايمان» . روزى كه خط ايمان را از ديگر خطوط جدا كرد. كسانى كه تا آن روز ادعاى ايمان به خدا و اطاعت از پيامبر صلى الله عليه | «و يوم البيان عن حقائق الايمان» . روزى كه خط ايمان را از ديگر خطوط جدا كرد. كسانى كه تا آن روز ادعاى ايمان به خدا و اطاعت از پيامبر صلى الله عليه و آله را داشتند، در آن روز درونشان آشكار شد. | ||
اينجا بود كه با نصب امیرالمؤمنین عليه السلام و نقش بر آب شدن نقشه ها و بر باد رفتن خواب و خيال ها حقايق را انكار كردند، و مصداق | در آن روز همه دانستند كه اگر واقعاً معتقد به «أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ» هستند، بايد از اوامر خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله و از جمله ولى امر امیرالمؤمنین عليه السلام - كه مصداق بارز و اتم اطاعت از خدا و رسول صلى الله عليه و آله اند - نيز پيروى كنند. | ||
اينجا بود كه با نصب امیرالمؤمنین عليه السلام و نقش بر آب شدن نقشه ها و بر باد رفتن خواب و خيال ها حقايق را انكار كردند، و مصداق «لَمْ تُؤْمِنُوا» شدند، چرا كه ايمان فقط گفتن شهادتين نيست، بلكه منظور از پذيرش ولايت حقيقت آن است كه بايد در قلب تجلى و در عمل جلوه نمايد. | |||
=== روز راندن شيطان === | === روز راندن شيطان === | ||
«يوم دحر <ref>«دحر» بر وزن «دهر» به معناى راندن است. صحاح اللغه: ماده «دهر» . </ref> الشيطان» . در روز غدير با كامل شدن دين، شيطان نيز - كه از دين كامل و حقيقت ايمان دل خوشى نداشت - رانده شد. | «يوم دحر <ref>«دحر» بر وزن «دهر» به معناى راندن است. صحاح اللغه: ماده «دهر» . </ref> الشيطان». در روز غدير با كامل شدن دين، شيطان نيز - كه از دين كامل و حقيقت ايمان دل خوشى نداشت - رانده شد. | ||
با واقعه غدير وسوسه ها و توطئه ها و نقشه ها نقش بر آب شد. شيطان نيز مانند كفار مأيوس شد. | با واقعه غدير وسوسه ها و توطئه ها و نقشه ها نقش بر آب شد. شيطان نيز مانند كفار مأيوس شد. | ||
| خط ۳۵۸: | خط ۳۶۰: | ||
همو كه راضى به خلافت انسان براى خدا نبود و با سجده نكردن طرد شد، چون راضى به خلافت امیرالمؤمنین عليه السلام براى پيامبر صلى الله عليه و آله نيز نبود. | همو كه راضى به خلافت انسان براى خدا نبود و با سجده نكردن طرد شد، چون راضى به خلافت امیرالمؤمنین عليه السلام براى پيامبر صلى الله عليه و آله نيز نبود. | ||
از اين رو در حديثى از امام رضا عليه السلام مى خوانيم «يوم مرغمة الشيطان» <ref>مسند الامام الرضا عليه السلام: ج ۲ ص ۱۸.</ref>، شيطان در اين روز رانده شد. | از اين رو در حديثى از امام رضا عليه السلام مى خوانيم «يوم مرغمة الشيطان»<ref>مسند الامام الرضا عليه السلام: ج ۲ ص ۱۸.</ref>، شيطان در اين روز رانده شد. | ||
=== روز برهان === | === روز برهان === | ||
| خط ۳۶۴: | خط ۳۶۶: | ||
=== روز داورى === | === روز داورى === | ||
«هذا يوم الفصل الذى كنتم توعدون». روز غدير روز جدايى حق از باطل است. در حقيقت امام عليه السلام با اين عبارت غدير را تشبيه به قيامت نموده اند؛ كه خداوند در قرآن مجيد مى فرمايد: | «هذا يوم الفصل الذى كنتم توعدون». روز غدير روز جدايى حق از باطل است. در حقيقت امام عليه السلام با اين عبارت غدير را تشبيه به قيامت نموده اند؛ كه خداوند در قرآن مجيد مى فرمايد: | ||
«هَٰذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ»<ref>صافات / ۲.</ref>. در اين تشبيه دو نكته وجود دارد: | |||
'''اول:''' همان طور كه در روز قيامت حق از باطل جدا مى شود اهل حقيقت و ايمان روانه بهشت مى شوند و گروه باطل به سوى دوزخ مى روند، روز غدير نيز فرقه نجات يافته مؤمنان به ولايت هستند و آنها كه از حق و ولايت اعراض كرده اند دوزخى مى شوند. | '''اول:''' همان طور كه در روز قيامت حق از باطل جدا مى شود اهل حقيقت و ايمان روانه بهشت مى شوند و گروه باطل به سوى دوزخ مى روند، روز غدير نيز فرقه نجات يافته مؤمنان به ولايت هستند و آنها كه از حق و ولايت اعراض كرده اند دوزخى مى شوند. | ||
'''دوم:''' كفار و مشركان انتظار وقوع قيامت را ندارند و مى پندارند كه واقعيت ندارد، دشمنان ولايت نيز انتظار چنين روزى را نداشتند و مى پنداشتند كه خداوند وصى و جانشينى براى پيامبر صلى الله عليه | '''دوم:''' كفار و مشركان انتظار وقوع قيامت را ندارند و مى پندارند كه واقعيت ندارد، دشمنان ولايت نيز انتظار چنين روزى را نداشتند و مى پنداشتند كه خداوند وصى و جانشينى براى پيامبر صلى الله عليه و آله تعيين و منصوب نمى كند. | ||
=== روز فرشتگان === | |||
«هذا يوم الحلاء الاعلى الذى انتم عنه معرضون». غدير روز فرشتگان والا مقام در عالم بالا است، در حالى كه شما از آن چشم مى پوشانيد! در اين روز فرشتگان به امر الهى فرود آمده و چنين مأموريتى را براى پيامبر صلى الله عليه و آله آوردند. | |||
طبق روايت امام رضا عليه السلام «َ إِنَ يَوْمَ الْغَدِيرِ فِي السَّمَاءِ أَشْهَرُ مِنْهُ فِي الْأَرْض»<ref>مسند الامام الرضا عليه السلام: ج ۲ ص ۲۰.</ref>: روز غدير در آسمان شهرتى بيش از زمين دارد. | |||
=== روز رهنمون === | |||
«هذا يوم الارشاد». غدير روزى است كه خداوند به وسيله پيامبر صلى الله عليه و آله مردم را به مسير آينده شان راهنمايى كرد. حقايق را گفت و ولى امر را معرفى كرد و راه ولايت و مسير عداوت را مشخص كرد. | |||
=== روز آزمون === | |||
«يوم محنة العباد» . محنت به معناى آزمون است. روز غدير روز آزمايش بندگان بود. روزى كه خداوند ولى و پذيرش ولايت او را وسيله آزمودن انسان ها قرار داد. هر كس آن را پذيرفت و به آن پايبند بود سرفراز از بوته آزمايش در آمد. | |||
=== روز پيشاهنگان === | |||
«يوم الدليل على الرواد». «رواد» جمع «رايد» به معناى پيشقراول است، چون امیرالمؤمنین عليه السلام از پيشاهنگان اسلام و ايمان بوده اند مى گويند: | |||
روز غدير كه روز ولايت و معرفى ولى است دليلى است بر شناخت پيشگامان و پيشاهنگان. آرى ایشان پيشگام در ايمان به رسالت و پيشاهنگ در امامت و صدر ائمه طاهرين عليهم السلام اند. | |||
=== روز هويدا شدن نهان ها === | |||
«هذا يوم ابدى خفايا الصدور و مضمران الامور» . در اين بخش دو احتمال وجود دارد: | |||
''' | '''الف)''' گوشزد كردن مجدد جريان نفاق و دورويى. | ||
'''ب)''' اسرار و رازى كه بين خدا و رسولش بود آشكار گشت. در آن روز پيامبر صلى الله عليه و آله سرّى را كه خداوند در درونشان به امانت نهاده بود و پيامبر از افشاى آن در هراس بودند با تضمين الهى آشكار كردند: «بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ». | |||
=== روز شناسايى خاصان === | |||
«هذا يوم النصوص على اهل الخصوص». پيامبر صلى الله عليه و آله از آغاز بعثت تا حجة البلاغ، بارها با اشاره و كنايه به معرفى امیرالمؤمنین عليه السلام پرداخته بودند. | |||
اما در جريان غدير بدون هيچ پرده پوشى و با صراحت تمام به معرفى امیرالمؤمنین عليه السلام به عنوان ولى امر مسلمين پرداختند و راه هر گونه توجيه را مسدود كردند. | |||
روى اين اساس حضرت فرمودند: «غدير روز تنصيص است روز معرفى با سخن صريح است» . | |||
=== روز اوصياء و انبياء عليهم السلام === | |||
«ِ هَذَا يَوْمُ شِيثٍ علیه السلام هَذَا يَوْم إِدْرِيسَ علیه السلامُ هذا یوم يُوشَعَ علیه السلام هذا یوم شَمْعُون علیه السلام». | |||
در اين فراز از خطبه امام عليه السلام به تعلق روز غدير به برخى از انبياء و اوصياء عليهم السلام اشاره مى كنند. شيث عليه السلام به حسب تاريخ وصى حضرت آدم عليه السلام بوده، و يوشع نيز جانشين حضرت موسى عليه السلام <ref>تاريخ اليعقوبى: ج ۱ ص ۴۶،۸.</ref> ، و شمعون عليه السلام نيز جانشين حضرت عيسى عليه السلام بوده است.<ref>وسائل الشيعة: كتاب الصوم.</ref> | |||
گويا روز غدير يادآور نقاط حساس در نبوت و وصايت است، كه بسيارى از انبياء عليهم السلام از جمله پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله در آن تعيين جانشين كرده اند. | |||
=== روز آسايش و آسودگى === | |||
«هَذَا يَوْمُ الْأَمْنِ الْمَأْمُون». قبل از واقعه غدير، نگرانى هايى نسبت به آينده اسلام وجود داشت. | |||
حتى پيامبر صلى الله عليه و آله نيز نگران آينده امت بودند. اما پس از جريان غدير اين نگرانى به سرور و شادى مبدل شد و پيامبر فرمودند: | |||
«َ هَذَا يَوْمُ الْأَمْنِ الْمَأْمُون | |||
<font color="#000000" face="Traditional Arabic"><font color="#242887" face="Traditional Arabic"><font color="#d30000" face="Traditional Arabic"><font color="#d30000" face="Traditional Arabic"></font></font></font></font> | |||
»<ref>الغدير: ج ۱ ص ۱۱.</ref> : ...نعمت تمام و خداوند راضى به رسالتم و ولايت بعد از من شد. | |||
=== روز گنج پنهان === | |||
«هذا يوم اظهار المصون من المكنون» . غدير روزى است كه آنچه در نهان نگهدارى مى شد آشكار گرديد و اين همان امر مهم ولايت است. اين تعبير بيانگر آن است كه، حادثه غدير برنامه اى نبوده است كه ناگهانى پديد آمده باشد، بلكه پيش از فرا رسيدن اين برهه از زمان در صندوقچه محفوظ علم الهى و سينه پيامبر صلى الله عليه وآله وجود داشت، و غدير تنها ظرف اعلان آن بود. | «هذا يوم اظهار المصون من المكنون» . غدير روزى است كه آنچه در نهان نگهدارى مى شد آشكار گرديد و اين همان امر مهم ولايت است. اين تعبير بيانگر آن است كه، حادثه غدير برنامه اى نبوده است كه ناگهانى پديد آمده باشد، بلكه پيش از فرا رسيدن اين برهه از زمان در صندوقچه محفوظ علم الهى و سينه پيامبر صلى الله عليه وآله وجود داشت، و غدير تنها ظرف اعلان آن بود. | ||