پرش به محتوا

مهندسی مخاطب در تبلیغ غدیر: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
خط ۱۶: خط ۱۶:
آنگاه بود كه كاروانِ بى‏ خبر را فرمان توقف داد، و حتى عده ‏اى را كه بى‏ خبر از آنچه نازل شده پيش تر رفته بودند به منطقه غدير بازگرداند.
آنگاه بود كه كاروانِ بى‏ خبر را فرمان توقف داد، و حتى عده ‏اى را كه بى‏ خبر از آنچه نازل شده پيش تر رفته بودند به منطقه غدير بازگرداند.


سپس فوراً جاى بلندى ساخته شد و حضرت بر فراز آن قرار گرفت و على بن ابى ‏طالب ‏عليه السلام را معرفى كرد و فرمود: «مَن كُنتُ مَولاهُ فَعَلىٌّ مَولاهُ، اللّهُمَّ والِ مَن والاهُ وَ عادِ مَن عاداهُ وَ انْصُر مَن نَصَرَهُ وَ اخْذُل مَن خَذَلَهُ».
سپس فوراً جاى بلندى ساخته شد و حضرت بر فراز آن قرار گرفتند و امیرالمؤمنین ‏عليه السلام را معرفى كرده و فرمودند: «مَن كُنتُ مَولاهُ فَعَلىٌّ مَولاهُ، اللّهُمَّ والِ مَن والاهُ وَ عادِ مَن عاداهُ وَ انْصُر مَن نَصَرَهُ وَ اخْذُل مَن خَذَلَهُ».


اين نگاه اول و سطحىِ عدّه ‏اى از مخاطبين به واقعه غدير است. اگر چه اين نگاه در واقع ملخص از يک واقعه مفصل است، ولى به گونه‏ اى در برخى اذهان جاى گرفته كه تمام تفاصيل آن پاک شده و فقط همين مقدار باقى مانده است.
اين نگاه اول و سطحىِ عدّه ‏اى از مخاطبين به واقعه غدير است. اگر چه اين نگاه در واقع ملخص از يک واقعه مفصل است، ولى به گونه‏ اى در برخى اذهان جاى گرفته كه تمام تفاصيل آن پاک شده و فقط همين مقدار باقى مانده است.
خط ۱۵۱: خط ۱۵۱:
۴ . به همه كفّار و ملحدين و بت پرستان و بى‏خدايان و ملحدين، دلسوزانه غدير را تبليغ مى‏ كنيم كه چون خدايى را كه بازگشت همه به سوى اوست انكار مى ‏كنند يا خداى اشتباهى را به جاى خداى حقيقى قرار داده ‏اند، طبعاً نمايندگان خدا را نمى ‏شناسند تا راه درست را از آنان بياموزند.
۴ . به همه كفّار و ملحدين و بت پرستان و بى‏خدايان و ملحدين، دلسوزانه غدير را تبليغ مى‏ كنيم كه چون خدايى را كه بازگشت همه به سوى اوست انكار مى ‏كنند يا خداى اشتباهى را به جاى خداى حقيقى قرار داده ‏اند، طبعاً نمايندگان خدا را نمى ‏شناسند تا راه درست را از آنان بياموزند.


اگر با اعتقاد به خدا نوبت به نمايندگان او برسد مسير شش هزار ساله پيامبران انتهايى جز محمد مصطفى‏ صلى الله عليه وآله ندارد، انتهاى نبوت محمدى پايانى جز غدير ندارد كه آغاز راه اسلام تا قيامت با دوازده نماينده معصوم خداست.
اگر با اعتقاد به خدا نوبت به نمايندگان او برسد مسير شش هزار ساله پيامبران انتهايى جز محمد مصطفى‏ صلى الله عليه وآله ندارد، انتهاى نبوت محمدى پايانى جز غدير ندارد كه آغاز راه اسلام تا قيامت با دوازده نماينده معصوم علیهم السلام خداست.


=== <small>گفتمان ملت‏ها درباره غدير</small> ===
=== <small>گفتمان ملت‏ها درباره غدير</small> ===
با تصور مخاطبان غدير از همه ملت‏ها و مليت‏ها و نژادها و اقوام، مجموعه جالبى از انسان‏ها را در كنار هم خواهيم ديد، كه با انواعى از شكل زندگى و تنوعى از فرهنگ‏ها و تفاوتى در رنگ و زبان و آداب و رسومى گوناگون، همگى در انتظار غديرند و يا آن را در سينه جاى داده و بر زبان خود جارى ساخته ‏اند و به آن افتخار مى ‏كنند و به تبليغ آن مى‏ پردازند.
با تصور مخاطبان غدير از همه ملت ‏ها و مليت‏ ها و نژادها و اقوام، مجموعه جالبى از انسان‏ ها را در كنار هم خواهيم ديد، كه با انواعى از شكل زندگى و تنوعى از فرهنگ‏ ها و تفاوتى در رنگ و زبان و آداب و رسومى گوناگون، همگى در انتظار غديرند و يا آن را در سينه جاى داده و بر زبان خود جارى ساخته ‏اند و به آن افتخار مى ‏كنند و به تبليغ آن مى‏ پردازند.


پس براى تبليغ غدير بايد به همه اين ملت‏هاى غديرى و مليت‏هاى ولايى سر زد و همه را از اين بركه زيبا بهره‏ مند ساخت.
پس براى تبليغ غدير بايد به همه اين ملت‏ هاى غديرى و مليت‏ هاى ولايى سر زد و همه را از اين بركه زيبا بهره‏ مند ساخت.


بر اين اساس يكى از شيوه ‏هاى تبليغ غدير، مطرح كردن آن بين ملت‏هاى مختلف با سابقه ‏هاى فكرى و فرهنگى متفاوت است. مرحله بعد نظر خواهى از آنان است درباره تحليل غدير به عنوان يك ايده حكومتى و مديريتى اجتماع، و در مرحله بعد مقايسه آن با سقيفه و همه شكل‏هاى حكومتى دنيا، چه مسلمان و ساير اديان الهى و چه كفار و چه شيوه‏ هاى سياسى مختلفى كه دين در آنها مطرح نيست.
بر اين اساس يكى از شيوه ‏هاى تبليغ غدير، مطرح كردن آن بين ملت‏ هاى مختلف با سابقه ‏هاى فكرى و فرهنگى متفاوت است. مرحله بعد نظر خواهى از آنان است درباره تحليل غدير به عنوان يک ايده حكومتى و مديريتى اجتماع، و در مرحله بعد مقايسه آن با سقيفه و همه شكل‏هاى حكومتى دنيا، چه مسلمان و ساير اديان الهى و چه كفار و چه شيوه‏ هاى سياسى مختلفى كه دين در آنها مطرح نيست.


فراگيرى طبيعى غدير در سايه ارتباطات جهانى و ملّيت‏هايى كه پيام واقع‏ گرايانه آن را مى ‏شنوند، روندى است كه با سرعتى بيش از انتظار پيش مى‏ رود
فراگيرى طبيعى غدير در سايه ارتباطات جهانى و ملّيت ‏هايى كه پيام واقع‏ گرايانه آن را مى ‏شنوند، روندى است كه با سرعتى بيش از انتظار پيش مى‏ رود


. امروز روزى است كه غديرِ مظلوم - كه در طول چهارده قرن از چشم ملت‏ها پنهان مانده - خود را به جهانيان نشان دهد، و ملت‏ها با مطالعه آن و شنيدن بنيادهاى كارسازش در امر دين و دنيا و آخرتشان، گمشده خود را بيابند و با آغوشى باز به استقبالش آيند و بر جهانيان معلوم شود كه غدير عيد جهانى به خاطر بدست آوردن كليد طلايى حل مشكلات همه مردم عالم است.
. امروز روزى است كه غديرِ مظلوم - كه در طول چهارده قرن از چشم ملت ‏ها پنهان مانده - خود را به جهانيان نشان دهد، و ملت ‏ها با مطالعه آن و شنيدن بنيادهاى كارسازش در امر دين و دنيا و آخرتشان، گمشده خود را بيابند و با آغوشى باز به استقبالش آيند و بر جهانيان معلوم شود كه غدير عيد جهانى به خاطر بدست آوردن كليد طلايى حل مشكلات همه مردم عالم است.


=== <small>مسابقات درباره فرهنگ غدير</small> ===
=== <small>مسابقات درباره فرهنگ غدير</small> ===
يكى از راه‏هاى تشويق مخاطبان غدير برگزارى مسابقات در سطوح مختلف و با نگاه به ابعاد مختلف غدير است. برگزارى اين رقابت‏هاى فكرى در ايام غدير و در مناسبت‏هاى مذهبى تأثير و جذابيت بيشترى دارد.
يكى از راه ‏هاى تشويق مخاطبان غدير برگزارى مسابقات در سطوح مختلف و با نگاه به ابعاد مختلف غدير است. برگزارى اين رقابت‏هاى فكرى در ايام غدير و در مناسبت‏هاى مذهبى تأثير و جذابيّت بيشترى دارد.


عنوان اين مسابقات مى‏ تواند پاسخ به سؤالات، قرائت متن يا ترجمه خطبه، حفظ متن يا ترجمه خطبه، و فراخوان مقاله درباره غدير باشد.
عنوان اين مسابقات مى‏ تواند پاسخ به سؤالات، قرائت متن يا ترجمه خطبه، حفظ متن يا ترجمه خطبه، و فراخوان مقاله درباره غدير باشد.
خط ۱۷۱: خط ۱۷۱:
نكته ‏اى كه در مسابقات قابل توجه است احتراز از تكرار مفاهيم اوليه غدير و فاز بندى آن براى ارتقاء فكرى درباره معارف آن و تعميم آن نسبت به همه جوانب غدير است.  
نكته ‏اى كه در مسابقات قابل توجه است احتراز از تكرار مفاهيم اوليه غدير و فاز بندى آن براى ارتقاء فكرى درباره معارف آن و تعميم آن نسبت به همه جوانب غدير است.  


در واقع بايد مسابقات بهانه‏اى براى ارتقاء مخاطب درباره غدير باشد، و با برنامه ريزى حساب شده‏اى فكر مخاطب را با معارف غدير درگير نمايد.
در واقع بايد مسابقات بهانه ‏اى براى ارتقاء مخاطب درباره غدير باشد، و با برنامه ريزى حساب شده‏ اى فكر مخاطب را با معارف غدير درگير نمايد.


=== <small>بيمارستان غدير!</small> ===
=== <small>بيمارستان غدير!</small> ===
شايد از به كار بردن واژه «بيمارستان»درباره «غدير» تعجب كنيم، اما واقعيت اين است كه مداواى بيماران غدير بخشى از تبليغ آن است و تعداد اين بيماران هم كم نيست.
شايد از به كار بردن واژه «بيمارستان»درباره «غدير» تعجب كنيم، اما واقعيت اين است كه مداواى بيماران غدير بخشى از تبليغ آن است و تعداد اين بيماران هم كم نيست.


منظور از بيماران غدير كسانى هستند كه غديرى به دنيا آمده‏اند و عمرى با غدير همراه بوده و به آن معتقد بوده ‏اند، ولى در اثر شبهات يا فاصله گرفتن از معارف غدير يا در اثر گناه، مبتلا به بيمارى ترك غدير يا فراموشى آن يا بى‏توجهى نسبت به آن و يا حتى انكار آن شده‏ اند! پس در كنار ابلاغ غدير به آنان كه با آن بيگانه‏ اند، بايد به فكر بيماران غدير باشيم.
منظور از بيماران غدير كسانى هستند كه غديرى به دنيا آمده‏اند و عمرى با غدير همراه بوده و به آن معتقد بوده ‏اند، ولى در اثر شبهات يا فاصله گرفتن از معارف غدير يا در اثر گناه، مبتلا به بيمارى ترك غدير يا فراموشى آن يا بى ‏توجهى نسبت به آن و يا حتى انكار آن شده‏ اند! پس در كنار ابلاغ غدير به آنان كه با آن بيگانه‏ اند، بايد به فكر بيماران غدير باشيم.


اين مريض‏هاى اعتقادى نياز به محبت و دلجويى فراوان دارند، و نجات غريق‏هاى ماهرى لازم دارند كه آنان را از تلاطم بى‏امان ايادى سقيفه و كفر و الحاد و نفاق و تحريف و تشكيك و ضلالت نجات بخشد، و دست آنان را گرفته به ساحل غدير باز گرداند. صاحبان غدير اهميت سرمايه گذارى براى از دست ندادن ياران غدير را به ما گوشزد كرده و دستور آن را به ما داده ‏اند.  
اين مريض ‏هاى اعتقادى نياز به محبت و دلجويى فراوان دارند، و نجات غريق‏ هاى ماهرى لازم دارند كه آنان را از تلاطم بى‏امان ايادى سقيفه و كفر و الحاد و نفاق و تحريف و تشكيک و ضلالت نجات بخشد، و دست آنان را گرفته به ساحل غدير باز گرداند. صاحبان غدير اهميت سرمايه گذارى براى از دست ندادن ياران غدير را به ما گوشزد كرده و دستور آن را به ما داده ‏اند.  


امام صادق‏ عليه السلام چنين مبلغينى را مرزبانان اعتقادى معرفى كرده مى ‏فرمايد:
امام صادق‏ عليه السلام چنين مبلغينى را مرزبانان اعتقادى معرفى كرده و مى ‏فرمايند:


علماى شيعيان ما در مرزهايى دفاع مى‏ كنند كه در سوى ديگر آن ابليس و دار و دسته‏ اش قرار دارند. اين علما آن شياطين را از حمله به ضعفاى شيعيان ما مانع مى‏شوند و از اينكه ابليس و پيروان ناصبى‏اش بر شيعيان مسلط شوند.
علماى شيعيان ما در مرزهايى دفاع مى‏ كنند كه در سوى ديگر آن ابليس و دار و دسته‏ اش قرار دارند. اين علما آن شياطين را از حمله به ضعفاى شيعيان ما مانع مى‏شوند و از اينكه ابليس و پيروان ناصبى‏اش بر شيعيان مسلط شوند.
خط ۱۸۶: خط ۱۸۶:
بدانيد كه هر كس از شيعيان ما اين مرزبانى را بر عهده بگيرد فضيلتش يك ميليون بار بالاتر است از كسانى كه براى جهاد با روم و ... مى‏ روند، چرا كه اين عالم از دينِ محبين ما دفاع مى‏ كند و آن جهادگر از جسمشان خطر را دور مى‏ نمايد.<ref>بحار الانوار: ج ۲ ص ۵ . </ref>
بدانيد كه هر كس از شيعيان ما اين مرزبانى را بر عهده بگيرد فضيلتش يك ميليون بار بالاتر است از كسانى كه براى جهاد با روم و ... مى‏ روند، چرا كه اين عالم از دينِ محبين ما دفاع مى‏ كند و آن جهادگر از جسمشان خطر را دور مى‏ نمايد.<ref>بحار الانوار: ج ۲ ص ۵ . </ref>


امام جواد عليه السلام بيماران غدير را با عنوان ايتام آل محمد ياد مى ‏كند و مى‏ فرمايد:
امام جواد عليه السلام بيماران غدير را با عنوان ايتام آل محمد ياد مى ‏كنند و مى‏ فرمايند:


هر كس سرپرستى ايتام آل محمد را بر عهده بگيرد، كه ارتباط آنان با امامشان قطع شده و در بى‏اطلاعى خود متحير مانده ‏اند، و در دست شياطين و ناصبيان از دشمنان ما (از نظر فكرى) اسير شده ‏اند، كسى كه شيعيان را از دست آنان نجات دهد و با ردّ تشكيكات شياطين بر آنان غالب شود و با حجت‏هاى پروردگار و دلايل امامان شيعه ناصبيان را مقهور نمايد، چنين كسانى نزد خداوند تعالى بر ساير بندگان فضيلت بسيارى دارند، بيشتر از فضيلت آسمان بر زمين ....<ref>بحار الانوار: ج ۲ ص ۶ . </ref>
هر كس سرپرستى ايتام آل محمد را بر عهده بگيرد، كه ارتباط آنان با امامشان قطع شده و در بى‏اطلاعى خود متحير مانده ‏اند، و در دست شياطين و ناصبيان از دشمنان ما (از نظر فكرى) اسير شده ‏اند، كسى كه شيعيان را از دست آنان نجات دهد و با ردّ تشكيكات شياطين بر آنان غالب شود و با حجت‏هاى پروردگار و دلايل امامان شيعه ناصبيان را مقهور نمايد، چنين كسانى نزد خداوند تعالى بر ساير بندگان فضيلت بسيارى دارند، بيشتر از فضيلت آسمان بر زمين ....<ref>بحار الانوار: ج ۲ ص ۶ . </ref>


امام صادق‏ عليه السلام درباره جنگ فكرى با دشمنان غدير براى نجات بيچارگان را چنين بيان مى ‏فرمايد:
امام صادق‏ عليه السلام درباره جنگ فكرى با دشمنان غدير براى نجات بيچارگان را چنين بيان مى ‏فرمايند:


هر كس كه تمام همتش را صرف شكست دادن ناصبيان در مقابل بيچارگان (فكرى) از شيعيان و مواليان ما اهل بيت قرار دهد، كه آنان را در برابر شيعيان ما خُرد كند و از بى ‏آبرويى‏ هاى آنان پرده بردارد و عيوب آنان را بيان كند، و امر آل محمد را عظمت بخشد، خداوند همت ملائكه بهشت را در بناى قصرهاى او قرار مى‏ دهد.<ref>بحار الانوار: ج ۲ ص ۱۰ .</ref>
هر كس كه تمام همتش را صرف شكست دادن ناصبيان در مقابل بيچارگان (فكرى) از شيعيان و مواليان ما اهل بيت قرار دهد، كه آنان را در برابر شيعيان ما خُرد كند و از بى ‏آبرويى‏ هاى آنان پرده بردارد و عيوب آنان را بيان كند، و امر آل محمد را عظمت بخشد، خداوند همت ملائكه بهشت را در بناى قصرهاى او قرار مى‏ دهد.<ref>بحار الانوار: ج ۲ ص ۱۰ .</ref>


امام كاظم ‏عليه السلام علاج بيماران غدير را با بيدارى غافلان و توجه آموزندگان و بصيرت عالمان چنين بيان مى ‏فرمايد:
امام كاظم ‏عليه السلام علاج بيماران غدير را با بيدارى غافلان و توجه آموزندگان و بصيرت عالمان چنين بيان مى ‏فرمايند:


هر كس يكى از دوستان ما را در مقابل دشمن ما كمك كند و او را تقويت نمايد و تشويق كند، تا حقى را كه دلالت بر فضيلت ما دارد با زيباترين صورت عرضه نمايد و باطلى را كه دشمنان ما قصد اشاعه آن را براى مقابله با حق ما دارند به قبيح‏ترين صورت عرضه كند، به گونه‏اى كه غافلان بيدار شوند و آنان كه در پى يادگيرى هستند متوجه شوند و آنان كه عالم بوده‏اند بصيرت بيشترى پيدا كنند، خداوند چنين كسى را در روز قيامت در بالاترين منازل بهشت مبعوث مى‏ فرمايد.<ref>بحار الانوار: ج ۷ ص ۲۲۶ .</ref>
هر كس يكى از دوستان ما را در مقابل دشمن ما كمك كند و او را تقويت نمايد و تشويق كند، تا حقى را كه دلالت بر فضيلت ما دارد با زيباترين صورت عرضه نمايد و باطلى را كه دشمنان ما قصد اشاعه آن را براى مقابله با حق ما دارند به قبيح‏ترين صورت عرضه كند، به گونه‏اى كه غافلان بيدار شوند و آنان كه در پى يادگيرى هستند متوجه شوند و آنان كه عالم بوده‏اند بصيرت بيشترى پيدا كنند، خداوند چنين كسى را در روز قيامت در بالاترين منازل بهشت مبعوث مى‏ فرمايد.<ref>بحار الانوار: ج ۷ ص ۲۲۶ .</ref>
۲۵۴

ویرایش