۵۰۷
ویرایش
انگلستان: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
اولاً: خطبه غدير به اساسىترين و مهمترين مسائل اسلام با تأكيد ويژهاى بر مسئله ولايت پرداخته است. پس اينكه پيامبر صلى الله عليه وآله معناى امامت و حد اختيارات امام را بيان مى كند و جانشين خود را ـ كه مقام رفيع پيامبر صلى الله عليه وآله جز مقام نبوت را دارد ـ منصوب مى نمايد، با مضمون بقيه خطبه كاملاً هماهنگ است. بنابراين تقريبا مسخره آميز است كه اعلان پيامبر صلى الله عليه وآله به اعلانى مربوط به دوستى حضرت على عليه السلام تفسير شود. | اولاً: خطبه غدير به اساسىترين و مهمترين مسائل اسلام با تأكيد ويژهاى بر مسئله ولايت پرداخته است. پس اينكه پيامبر صلى الله عليه وآله معناى امامت و حد اختيارات امام را بيان مى كند و جانشين خود را ـ كه مقام رفيع پيامبر صلى الله عليه وآله جز مقام نبوت را دارد ـ منصوب مى نمايد، با مضمون بقيه خطبه كاملاً هماهنگ است. بنابراين تقريبا مسخره آميز است كه اعلان پيامبر صلى الله عليه وآله به اعلانى مربوط به دوستى حضرت على عليه السلام تفسير شود. | ||
ثانيا: حداقل شصت و چهار راوى سنى، من جمله احمد بن حنبل، نسائى و ترمذى نقل كرده اند كه رسول خدا صلى الله عليه وآله كمى قبل از اعلان معروف ولايت از مخاطبان خود سؤال كرد: «آيا من به شما از خود شمابيشتر اختيار ندارم»؟ وقتى همگان جواب مثبت دادند پيامبر صلى الله عليه وآله فرمود: «من كنت مولاه فعلى مولاه». با اين سابقه سخن بى ترديد كلمه «مولى» در اين جمله بايد همان معنايى كه «اولى» دارد، يعنى «اختيار بيشتر» را داشته باشد. در غير اين صورت سؤال پيامبر صلى الله عليه وآله غير منطقى و لغو خواهد بود. البته محال است كه ايشان جز وحى بگويد، به دليل آيه قرآن كه مىفرمايد: «هرگز از روى هواى نفس سخن نمى گويد. آنچه مىگويد جز وحى كه بر او نازل شده چيز ديگرى نيست». بسيارى از علماى قرآن و ادبيات عرب كلمه «مولى» را به معناى «اولى» تفسير كرده اند من جمله: بخارى در «صحيح»: ج | ثانيا: حداقل شصت و چهار راوى سنى، من جمله احمد بن حنبل، نسائى و ترمذى نقل كرده اند كه رسول خدا صلى الله عليه وآله كمى قبل از اعلان معروف ولايت از مخاطبان خود سؤال كرد: «آيا من به شما از خود شمابيشتر اختيار ندارم»؟ وقتى همگان جواب مثبت دادند پيامبر صلى الله عليه وآله فرمود: «من كنت مولاه فعلى مولاه». با اين سابقه سخن بى ترديد كلمه «مولى» در اين جمله بايد همان معنايى كه «اولى» دارد، يعنى «اختيار بيشتر» را داشته باشد. در غير اين صورت سؤال پيامبر صلى الله عليه وآله غير منطقى و لغو خواهد بود. البته محال است كه ايشان جز وحى بگويد، به دليل آيه قرآن كه مىفرمايد: «هرگز از روى هواى نفس سخن نمى گويد. آنچه مىگويد جز وحى كه بر او نازل شده چيز ديگرى نيست». بسيارى از علماى قرآن و ادبيات عرب كلمه «مولى» را به معناى «اولى» تفسير كرده اند من جمله: بخارى در «صحيح»:ج ۷ ص ۲۴۰، طبرى در «تفسير»: ج ۹ ص ۱۱۷، زمخشرى در «الكشاف»:ج ۲ ص ۴۳۵، ثعلبى در «الكشف و البيان»، ابن قتيبه در «القُرطين»: ج ۲ ص ۱۶۴، رازى در «التفسير الكبير»: ج ۸ ص ۹۳،واحدى در | ||
«الوسيط»، بيضاوى در «تفسير»: ج | «الوسيط»، بيضاوى در «تفسير»:ج ۲ ص ۴۹۷، محبالدين افندى در «تنزيل الآيات»،رازى در «نهاية العقول». | ||
بنابراين همانطور كه خداوند در قرآن مى فرمايد: «پيامبر نسبت به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است». پيامبر صلى الله عليه وآله در غدير اعلان كردند كه همين شأن و وصف ـ به | بنابراين همانطور كه خداوند در قرآن مى فرمايد: «پيامبر نسبت به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است». پيامبر صلى الله عليه وآله در غدير اعلان كردند كه همين شأن و وصف ـ به | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
رابعا: دو اقدام بى نظير عملى توسط پيامبر صلى الله عليه وآله بر فراز منبر انجام شد، كه اين كارهاىحضرت هيچ شكى درباره قصدش باقى نمى گذارد: | رابعا: دو اقدام بى نظير عملى توسط پيامبر صلى الله عليه وآله بر فراز منبر انجام شد، كه اين كارهاىحضرت هيچ شكى درباره قصدش باقى نمى گذارد: | ||
۱. امام على عليهالسلام را بلند كرد و در حالى كه دست او را گرفته بود بالايش برد و به جماعت اعلان كرد: «هر كس كه من مولاى اويم على مولاى اوست». | |||
۲ . در پايان خطبه از همه حاضرين بيعت گرفت بدين نحو كه به آنها فرمود: همه آنچه را كه ايشان به آنها گفته بودند تكرار كنند كه مفاد آن قبول با قلبشان و با زبانشان بود. | |||
ج: حادثه هاى بعد از خطبه همه كسانى كه در آن وقت حضور داشتند، اهميت اعلان پيامبر اسلام صلى الله عليه وآله را درك كردند و هيچ كس فكر نكرد كه «مولى» به معناى «دوست» بكار برده مى شود. اين مطلب در رويدادهاى زير ديده مى شود: | ج: حادثه هاى بعد از خطبه همه كسانى كه در آن وقت حضور داشتند، اهميت اعلان پيامبر اسلام صلى الله عليه وآله را درك كردند و هيچ كس فكر نكرد كه «مولى» به معناى «دوست» بكار برده مى شود. اين مطلب در رويدادهاى زير ديده مى شود: | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
خامسا: آن معناى دقيقى كه پيامبر صلى الله عليه وآله در غدير منظور داشتند مى توان در بسيارى از روايات امامان معصوم عليه السلام ديد. اختصارا فقط دو روايت را در اينجا نقل مى كنيم: | خامسا: آن معناى دقيقى كه پيامبر صلى الله عليه وآله در غدير منظور داشتند مى توان در بسيارى از روايات امامان معصوم عليه السلام ديد. اختصارا فقط دو روايت را در اينجا نقل مى كنيم: | ||
۱. معناى فرمايش پيامبر صلى الله عليه وآله «من كنت مولاه فعلى مولاه» از امام زين العابدين عليه السلام پرسيده شد. امام عليه السلام جواب داد: «او (پيامبر گرامى صلى الله عليه وآله) به آنها خبر داد كه حضرت على عليه السلام امام بعد از آن حضرت است». | |||
۲. ابان بن تغلب از امام باقر عليه السلام همين سؤال را كرد. امام عليه السلام جواب داد: «آيا تو نيز چنين سؤالى مى كنى؟ او (پيامبر گرامى صلى الله عليه وآله) به آنها خبر داد كه حضرت على عليه السلام در بين مردم به جاى او قرار مى گيرد». | |||
سادسا: در مناسبتهاى متعددى حضرت على عليه السلام در مورد معناى اعلان پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله در غدير ديگران را يادآورى كرد. ذيلاً نمونه هايى از اين مناسبتها ذكر مى شود: | سادسا: در مناسبتهاى متعددى حضرت على عليه السلام در مورد معناى اعلان پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله در غدير ديگران را يادآورى كرد. ذيلاً نمونه هايى از اين مناسبتها ذكر مى شود: | ||
۱. در نامهاى به معاويه نوشت: «پيامبر خدا صلى الله عليه وآله در روز غدير خم ولايت خود را به من داد و آن را بر شما واجب كرد». | |||
۲. در روز انتخاب عثمان. | |||
۳. در دوران حكومت عثمان. | |||
۴. در رحبه كوفه در سال سى و پنجم هجرى، كه بيست و چهار صحابى ايستادند و شهادت دادند كه اعلان پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله را در غدير خم شنيده اند. | |||
۵. در جنگ جمل و صفين. | |||
۶. در كوفه. | |||
۷. در مدينه، با حضور دويست نفر از مهاجرين و انصار. آخرين نكته اينكه پيامبران خدا هميشه جانشين خود را قبل از آنكه از دنيا بروند، معرفى مى كردند؛ بلكه اين كار يكى از وظايف ضرورى براى هر اجتماع است. آيا مى توان ادعا كرد كه پيامبر گرامى صلى الله عليه وآله ـ آن انسان كامل ـ اين وظيفه را انجام نداده است. | |||
د. نتيجه | د. نتيجه | ||
يك بررسى | يك بررسى بى طرف از اعلان غدير خم با توجه به قرائنى كه در خود خطبه وجود دارد و شرايطى كه آن حادثه را فرا گرفته، فقط به يك نتيجه منجر مى شود و آن اينكه رسول خدا صلى الله عليه وآله قصد داشتند حضرت على عليه السلام را به عنوان جانشين خود منصوب كنند. بايد توجه داشت كه ارتباط و اهميت خطبه غدير فقط به يك قوم يا يك زمان يا | ||
مكان محدود نمى شود، بلكه همانطور كه رسول گرامى صلى الله عليه وآله فرمودند حاضرين بايد به غايبين و والدين بايد به بچه ها تا روز قيامت خبر دهند. رسول اكرم صلى الله عليه وآله امت مسلمان را در مورد جانشينان خود كه راهنماى سعادت تا آخر الزمان هستند، آگاه كردند. گرچه اكثر آنهايى كه خطبه پيامبر صلى الله عليه وآله را در آن روز شنيدند در نهايت خلافت بلافصل حضرت على عليه السلام را انكار كردند، ولى بسيارى از مسلمانان از نسلهاى بعدى اين ولايت را | مكان محدود نمى شود، بلكه همانطور كه رسول گرامى صلى الله عليه وآله فرمودند حاضرين بايد به غايبين و والدين بايد به بچه ها تا روز قيامت خبر دهند. رسول اكرم صلى الله عليه وآله امت مسلمان را در مورد جانشينان خود كه راهنماى سعادت تا آخر الزمان هستند، آگاه كردند. گرچه اكثر آنهايى كه خطبه پيامبر صلى الله عليه وآله را در آن روز شنيدند در نهايت خلافت بلافصل حضرت على عليه السلام را انكار كردند، ولى بسيارى از مسلمانان از نسلهاى بعدى اين ولايت را | ||
قبول كردند، و اين روند تا امروز ادامه دارد. | قبول كردند، و اين روند تا امروز ادامه دارد. | ||