۲۲٬۲۰۷
ویرایش
غدیر خم در آثار شرق شناسان: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←۳.۲ - دیدگاه مادلونگ به انتخاب جانشین
جز (added Category:مقاله های پیشنهادی using HotCat) |
|||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
=== ۴.۲ - موافقان این نظریه === | === ۴.۲ - موافقان این نظریه === | ||
"کورت فریشلر" نقل می‌کند: بعد از فوت پیامبر ابوسفیان به مدینه آمد تا از اوضاع و احوال مدینه با خبر گردد؛ تا آنجا که می‌گوید: ابوسفیان به ثابت بن ارطاه گفت: کسی نمی‌تواند جای پیامبر را بگیرد و پرسید: آیا کسی را برای اداره امور کشور به خلافت انتخاب کرده‌اید؟ | "کورت فریشلر" نقل می‌کند: بعد از فوت پیامبر ابوسفیان به مدینه آمد تا از اوضاع و احوال مدینه با خبر گردد؛ تا آنجا که می‌گوید: ابوسفیان به ثابت بن ارطاه گفت: کسی نمی‌تواند جای پیامبر را بگیرد و پرسید: آیا کسی را برای اداره امور کشور به خلافت انتخاب کرده‌اید؟ | ||
شواهد ارزنده‌ای در دست است که ابوسفیان بلافاصله بعد از انتخاب ابوبکر پیشنهاد حمایت خود را برای مبارزه با این تصمیم به امام علی (علیه‌السّلام) ارائه کرد. امام علی (علیه‌السّلام) بعدا در نامه‌ای به معاویه این پیشنهاد پدرش را به او یادآوری و تصریح کرد که پیشنهاد ابوسفیان را از بیم پراکندگی امت نپذیرفت؛ زیرا مردم هنوز به دوره جاهلیت نزدیک بودند. | ثابت بن ارطاه گفت: بلی خلیفه انتخاب شد. ابوسفیان پرسید خلیفه کیست؟ جواب دادم: ابوبکر خلیفه شد. ابوسفیان دو دست را بلند کرد و گفت خدا را شکر. پرسیدم چرا شکر میکنی؟ | ||
گفت: بعد از اینکه پیامبر ناخوش شد، من فکر کردم که اگر حضرت محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فوت کند، ممکن است که یکی از افراد قبیله هاشم و به خصوص علی بن ابی طالب (علیه‌السّلام) به خلافت اتنخاب گردد؛ اگر اینطور می‌شد، من چاره‌ای نداشتم جر اینکه طغیان کنم.<ref>کورت فریشلر، عایشه بعد از پیغمبر، ذبیح الله منصوری، امیر کبیر، تهران، ۱۳۶۰، ۲۶۷.</ref> | |||
شواهد ارزنده‌ای در دست است که ابوسفیان بلافاصله بعد از انتخاب ابوبکر پیشنهاد حمایت خود را برای مبارزه با این تصمیم به امام علی (علیه‌السّلام) ارائه کرد. | |||
امام علی (علیه‌السّلام) بعدا در نامه‌ای به معاویه این پیشنهاد پدرش را به او یادآوری و تصریح کرد که پیشنهاد ابوسفیان را از بیم پراکندگی امت نپذیرفت؛ زیرا مردم هنوز به دوره جاهلیت نزدیک بودند. | |||
چنانچه ملاحظه فرمودید در میان شرق شناسان نیز کسانی هستند که انتخاب جانشین پیامبر اسلام صلی الله علیه و اله و سلم را شتاب زده می‌دانند. شیعه را اعتقاد بر این است که این انتخاب علاوه بر شتاب زدگی، ناحق هم بوده است. انتخاب امام علی (علیه‌السّلام) از سوی انصار مدینه و جنگجویان قبایل عرب که در شهر کوفه سکونت داشتند و سبب فتوحات اسلامی شده بودند، صورت گرفت.<ref>هاینس هالم، تشیع، محمد تقی اکبری، نشر ادیان، قم، ۱۳۸۴، ۲۹.</ref> | چنانچه ملاحظه فرمودید در میان شرق شناسان نیز کسانی هستند که انتخاب جانشین پیامبر اسلام صلی الله علیه و اله و سلم را شتاب زده می‌دانند. شیعه را اعتقاد بر این است که این انتخاب علاوه بر شتاب زدگی، ناحق هم بوده است. انتخاب امام علی (علیه‌السّلام) از سوی انصار مدینه و جنگجویان قبایل عرب که در شهر کوفه سکونت داشتند و سبب فتوحات اسلامی شده بودند، صورت گرفت.<ref>هاینس هالم، تشیع، محمد تقی اکبری، نشر ادیان، قم، ۱۳۸۴، ۲۹.</ref> | ||