تحریف: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
== آثار نفى غدير<ref>غدير چشمه زلال ولايت: ص۹۰-۹۵.</ref> == | == آثار نفى غدير<ref>غدير چشمه زلال ولايت: ص۹۰-۹۵.</ref> == | ||
با نگاهى گذرا به دوران چهار سال و چند ماهه حكومت ظاهرى | با نگاهى گذرا به دوران چهار سال و چند ماهه حكومت ظاهرى [[امیرالمؤمنین علی علیه السلام]] به حجم زيان هايى كه در نتيجه نفى غدير بر مسلمانان و جامعه بشرى وارد شد پى مى بريم. پس از ۲۵ سال حكومت مدعيان [[خلافت]]، روش حكومتى [[حضرت محمّد صلی الله علیه و آله|پیامبر صلی الله علیه و آله]] به فراموشى سپرده شد. | ||
نفى غدير، آثار و پيامد هاى ناگوار و بى حسابى براى بشريت به همراه داشته است، زيرا دگرگونى بسيارى در كيفيت حيات بشرى ايجاد نموده كه خسارت مطلق به شمار مى رود. در نتيجه، جامعه از نعمت هاى فراوانى محروم شد، چرا كه خط مشى حكومتى اميرمؤمنان على عليه السلام مشابه و در استمرار حكومت [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] بود، و همان سان كه حكومت پيامبر صلى الله عليه و آله براى جامعه سازنده بود، حكومت امام اميرمؤمنان على عليه السلام انعكاسى از حكومت پيامبر صلى الله عليه و آله بود، و حضرتش در مسير تعيين شده خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله گام بر مى داشتند كه ثمره آن برپايى عدالت، و نفى هرگونه ستيزه جويى و ايجاد جامعه اى سالم و آكنده از فضائل اخلاقى بود. | نفى غدير، آثار و پيامد هاى ناگوار و بى حسابى براى بشريت به همراه داشته است، زيرا دگرگونى بسيارى در كيفيت حيات بشرى ايجاد نموده كه خسارت مطلق به شمار مى رود. در نتيجه، جامعه از نعمت هاى فراوانى محروم شد، چرا كه خط مشى حكومتى اميرمؤمنان على عليه السلام مشابه و در استمرار حكومت [[حضرت محمّد صلی الله علیه و آله|پیامبر صلی الله علیه و آله]] بود، و همان سان كه حكومت پيامبر صلى الله عليه و آله براى جامعه سازنده بود، حكومت امام اميرمؤمنان على عليه السلام انعكاسى از حكومت پيامبر صلى الله عليه و آله بود، و حضرتش در مسير تعيين شده خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله گام بر مى داشتند كه ثمره آن برپايى عدالت، و نفى هرگونه ستيزه جويى و ايجاد جامعه اى سالم و آكنده از فضائل اخلاقى بود. | ||
روشن است تمام اين امور از مواهب الهى است، كه با وجود موهبت خدا داده به [[امیرالمؤمنین | روشن است تمام اين امور از مواهب الهى است، كه با وجود موهبت خدا داده به [[امیرالمؤمنین علی علیه السلام|امیرالمؤمنین علیه السلام]] در غدير - يعنى [[امامت]] و ولايت آن حضرت - محقق مى شد. نفى اين موهبت و مصادره حكومت از حضرت امير عليه السلام آثار سوئى در جامعه پديد آورد، كه يكى از اين موارد تحريف شريعت است. | ||
پس از پيامبر گرامى اسلام صلى الله عليه و آله بسيارى از مبانى شريعت مبين اسلام دستخوش تحريف شد، و قدرتمندان دين را بر حسب سلايق و به مقتضاى رأى شخصى تغيير مى دادند. طى مدت ۲۵ ساله حكومت غاصبان، چنان جو خفقان و اختناق بر جامعه حاكم شده بود كه هيچ كس حق نداشت از پيامبر صلى الله عليه و آله حتى يک روايت نقل كند! | پس از پيامبر گرامى اسلام صلى الله عليه و آله بسيارى از مبانى شريعت مبين اسلام دستخوش تحريف شد، و قدرتمندان دين را بر حسب سلايق و به مقتضاى رأى شخصى تغيير مى دادند. طى مدت ۲۵ ساله حكومت غاصبان، چنان جو خفقان و اختناق بر جامعه حاكم شده بود كه هيچ كس حق نداشت از پيامبر صلى الله عليه و آله حتى يک روايت نقل كند! | ||
امیرالمؤمنین علیه السلام و ديگران گرفتار چنين جوّى بودند. زمينه هايى براى امكان تحريف ايجاد كرده بودند كه از جمله آنها سلب آزادى بود. در جامعه آن روز هيچ كس آزادى روايت يک [[حدیث]] از پيامبر صلى الله عليه و آله را نداشت، و حكّام غاصب حتى اجازه جمع آورى [[قرآن]] را نمى دادند! | |||
تا جايى كه پسر عمر مى گويد: من در زمان پدرم نمى توانستم حتى حديثى كه از رسول الله صلى الله عليه وآله شنيده بودم نقل كنم. در صورتى كه شخصى حديثى از رسول الله صلى الله عليه و آله نقل مى كرد به تحمل شلاق محكوم مى شد، ولى اميرالمؤمنين عليه السلام پس از به دست گرفتن حكومت و لو كوتاه مدت، جوّ اختناق را از بين بردند و آزادى را به جامعه باز گرداندند. | تا جايى كه پسر عمر مى گويد: من در زمان پدرم نمى توانستم حتى حديثى كه از رسول الله صلى الله عليه وآله شنيده بودم نقل كنم. در صورتى كه شخصى حديثى از رسول الله صلى الله عليه و آله نقل مى كرد به تحمل شلاق محكوم مى شد، ولى اميرالمؤمنين عليه السلام پس از به دست گرفتن حكومت و لو كوتاه مدت، جوّ اختناق را از بين بردند و آزادى را به جامعه باز گرداندند. | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
راستى مگر پيامبر صلى الله عليه و آله غير از بيان شريعت، بيان ديگرى هم داشتند؟ مگر [[قرآن]] شريعت نبود؟ آيا سيره پيامبر صلى الله عليه و آله غير از شريعت بود؟ | راستى مگر پيامبر صلى الله عليه و آله غير از بيان شريعت، بيان ديگرى هم داشتند؟ مگر [[قرآن]] شريعت نبود؟ آيا سيره پيامبر صلى الله عليه و آله غير از شريعت بود؟ | ||
در حقيقت، تحريف واقعيت دين با وجود آزادى ممكن نبود. از جمله صدها تحريفى كه حاكمان غاصب پايه گذارى كردند، در مورد نماز نافله شب هاى ماه مبارک رمضان بود كه پيامبر صلى الله عليه و آله تشريع فرمودند | در حقيقت، تحريف واقعيت دين با وجود آزادى ممكن نبود. از جمله صدها تحريفى كه حاكمان غاصب پايه گذارى كردند، در مورد نماز نافله شب هاى ماه مبارک رمضان بود كه پيامبر صلى الله عليه و آله تشريع فرمودند. | ||
يا موارد بسيار ديگر از تحريف | [[حضرت محمّد صلی الله علیه و آله|پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله]] نماز نافله ماه رمضان را در مسجد به جا مى آوردند. عده اى اين نماز را به جماعت خواندند، ولى پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: اين نماز به جماعت خوانده نمى شود، بلكه بايد فُرادى به جا آورده شود. | ||
پس از شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله، [[عمر بن خطاب]] در مخالفت با بيان پيامبر صلى الله عليه و آله به رأى خود اقدام به برپايى نافله در ماه رمضان به جماعت نمود، و نام آن را «نماز تراویح» گذارد. | |||
يا موارد بسيار ديگر از تحريف شریعت كه از سوى حاكمان وجود دارد، و در محل خود ذكر شده است و همه كم و بيش آن را مى دانند. | |||
== دعاهاى روز غدير و بيان تحريف<ref>اسرار غدير: ص۲۵۴-۲۵۶، ۳۶۲، ۳۶۳. چهارده قرن با غدیر: ص۲۳۵، ۲۳۶.</ref> == | == دعاهاى روز غدير و بيان تحريف<ref>اسرار غدير: ص۲۵۴-۲۵۶، ۳۶۲، ۳۶۳. چهارده قرن با غدیر: ص۲۳۵، ۲۳۶.</ref> == | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۶: | ||
خدايا تو را شكر مى كنيم بر ولايت [[امیرالمؤمنین (لقب)|امیرالمؤمنین علیه السلام]] و بر [[اتمام نعمت]] و تجديد عهد و پيمان بر ولايت او، و اينكه ما را از اتباع تغيير دهندگان دين و تحريف كنندگان قرار ندادى. | خدايا تو را شكر مى كنيم بر ولايت [[امیرالمؤمنین (لقب)|امیرالمؤمنین علیه السلام]] و بر [[اتمام نعمت]] و تجديد عهد و پيمان بر ولايت او، و اينكه ما را از اتباع تغيير دهندگان دين و تحريف كنندگان قرار ندادى. | ||
== منبع == | |||
دانشنامه غدیر،جلد ۶،صفحه ۷. | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
<references /> | |||
[[رده:امام شناسی]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۸ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۲۰
آثار نفى غدير[۱]
با نگاهى گذرا به دوران چهار سال و چند ماهه حكومت ظاهرى امیرالمؤمنین علی علیه السلام به حجم زيان هايى كه در نتيجه نفى غدير بر مسلمانان و جامعه بشرى وارد شد پى مى بريم. پس از ۲۵ سال حكومت مدعيان خلافت، روش حكومتى پیامبر صلی الله علیه و آله به فراموشى سپرده شد.
نفى غدير، آثار و پيامد هاى ناگوار و بى حسابى براى بشريت به همراه داشته است، زيرا دگرگونى بسيارى در كيفيت حيات بشرى ايجاد نموده كه خسارت مطلق به شمار مى رود. در نتيجه، جامعه از نعمت هاى فراوانى محروم شد، چرا كه خط مشى حكومتى اميرمؤمنان على عليه السلام مشابه و در استمرار حكومت پیامبر صلی الله علیه و آله بود، و همان سان كه حكومت پيامبر صلى الله عليه و آله براى جامعه سازنده بود، حكومت امام اميرمؤمنان على عليه السلام انعكاسى از حكومت پيامبر صلى الله عليه و آله بود، و حضرتش در مسير تعيين شده خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله گام بر مى داشتند كه ثمره آن برپايى عدالت، و نفى هرگونه ستيزه جويى و ايجاد جامعه اى سالم و آكنده از فضائل اخلاقى بود.
روشن است تمام اين امور از مواهب الهى است، كه با وجود موهبت خدا داده به امیرالمؤمنین علیه السلام در غدير - يعنى امامت و ولايت آن حضرت - محقق مى شد. نفى اين موهبت و مصادره حكومت از حضرت امير عليه السلام آثار سوئى در جامعه پديد آورد، كه يكى از اين موارد تحريف شريعت است.
پس از پيامبر گرامى اسلام صلى الله عليه و آله بسيارى از مبانى شريعت مبين اسلام دستخوش تحريف شد، و قدرتمندان دين را بر حسب سلايق و به مقتضاى رأى شخصى تغيير مى دادند. طى مدت ۲۵ ساله حكومت غاصبان، چنان جو خفقان و اختناق بر جامعه حاكم شده بود كه هيچ كس حق نداشت از پيامبر صلى الله عليه و آله حتى يک روايت نقل كند!
امیرالمؤمنین علیه السلام و ديگران گرفتار چنين جوّى بودند. زمينه هايى براى امكان تحريف ايجاد كرده بودند كه از جمله آنها سلب آزادى بود. در جامعه آن روز هيچ كس آزادى روايت يک حدیث از پيامبر صلى الله عليه و آله را نداشت، و حكّام غاصب حتى اجازه جمع آورى قرآن را نمى دادند!
تا جايى كه پسر عمر مى گويد: من در زمان پدرم نمى توانستم حتى حديثى كه از رسول الله صلى الله عليه وآله شنيده بودم نقل كنم. در صورتى كه شخصى حديثى از رسول الله صلى الله عليه و آله نقل مى كرد به تحمل شلاق محكوم مى شد، ولى اميرالمؤمنين عليه السلام پس از به دست گرفتن حكومت و لو كوتاه مدت، جوّ اختناق را از بين بردند و آزادى را به جامعه باز گرداندند.
راستى مگر پيامبر صلى الله عليه و آله غير از بيان شريعت، بيان ديگرى هم داشتند؟ مگر قرآن شريعت نبود؟ آيا سيره پيامبر صلى الله عليه و آله غير از شريعت بود؟
در حقيقت، تحريف واقعيت دين با وجود آزادى ممكن نبود. از جمله صدها تحريفى كه حاكمان غاصب پايه گذارى كردند، در مورد نماز نافله شب هاى ماه مبارک رمضان بود كه پيامبر صلى الله عليه و آله تشريع فرمودند.
پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله نماز نافله ماه رمضان را در مسجد به جا مى آوردند. عده اى اين نماز را به جماعت خواندند، ولى پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: اين نماز به جماعت خوانده نمى شود، بلكه بايد فُرادى به جا آورده شود.
پس از شهادت پيامبر صلى الله عليه و آله، عمر بن خطاب در مخالفت با بيان پيامبر صلى الله عليه و آله به رأى خود اقدام به برپايى نافله در ماه رمضان به جماعت نمود، و نام آن را «نماز تراویح» گذارد.
يا موارد بسيار ديگر از تحريف شریعت كه از سوى حاكمان وجود دارد، و در محل خود ذكر شده است و همه كم و بيش آن را مى دانند.
دعاهاى روز غدير و بيان تحريف[۲]
يكى از مضامينى كه در دعاهاى روز غدير آمده[۳] تغيير دهندگان دين و تحريف كنندگان است:
خدايا تو را شكر مى كنيم بر ولايت امیرالمؤمنین علیه السلام و بر اتمام نعمت و تجديد عهد و پيمان بر ولايت او، و اينكه ما را از اتباع تغيير دهندگان دين و تحريف كنندگان قرار ندادى.
منبع
دانشنامه غدیر،جلد ۶،صفحه ۷.