ابن حزم اندلسی: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی غدیر
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '<references />' به '{{پانویس}}')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
(۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد)
خط ۴۴: خط ۴۴:


از جمله در تعدادى از كتاب‏ هاى بزرگان عامه حديث غدير به عنوان يكى از مسلمات روايت شده، كه يكى از آنها اندلسى است.<ref>عوالم العلوم: ج ۳/۱۵ ص ۴۷۷. </ref>
از جمله در تعدادى از كتاب‏ هاى بزرگان عامه حديث غدير به عنوان يكى از مسلمات روايت شده، كه يكى از آنها اندلسى است.<ref>عوالم العلوم: ج ۳/۱۵ ص ۴۷۷. </ref>
== منبع ==
دانشنامه غدیر،جلد ۲،صفحه ۴۴۱


== پانویس ==
== پانویس ==
<references />
{{پانویس}}
[[رده:شخصیت ها]]
[[رده:اشخاص مرتبط با غدیر]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۶ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۰۲

انکار تواتر حدیث غدیر[۱]

ابن ‏تیمیه از ابن‏ حزم اندلسى نقل كرده كه حدیث غدیر هرگز از طريق راويان ثقه ثبت نشده است.[۲]

اين هم دروغى آشكار است. البته از ابن‏ حزم عجيب نيست، چرا كه او در تعصّب نسبت به غاصبین خلافت و حتى بنى ‏اميه مشهور است!

حتى نسبت دشمنى با اميرالمؤمنين و اهل‏ بیت ‏علیهم السلام داده ‏اند.

او صفات بد و زشت ديگرى هم داشته است، به گونه ‏اى كه فقيهان عصرش اجماع كردند كه وى گمراه است. از جمله كسانى كه در مدح او سخن گفته ‏اند:

ابن‏ حجر عسقلانی و قاضى ابوبكر بن عربى و ابوالعباس و ابن‏ عريفِ صالح و ذهبى از قول ابومروان بن حيّان، كه در قدح او مفصل سخن گفته ‏اند. به عنوان مثال گفته ‏اند:

او در جرح و تعديل و تبيين نام راويان بى‏ محابا سخن گفته و به همين سبب اوهام زشتى از او سر زده است.

از پيشوايان بزرگ بدگويى كرده و به زشت ‏ترين عبارات و بدترين كلمات از آن ها ياد كرده است.

تا جايى كه بين او و بين ابوالوليد باجى مناظرات و محاكماتى در حسب و نسب رخ داده است. او بى ‏باكانه به هر علمى هجوم برده و سخنان شاذّ دارد.[۳]

از بهترين نشانه‏ هاى دشمنى ابن‏ حزم اين است كه در كتابش «المحلّى» ادعا كرده - و ابن ‏حجر هم در «التلخیص» از او نقل كرده -  كه ابن ‏ملجم ملعون در كشتن على ‏عليه السلام مجتهد بوده است!![۴]

علامه اميرمحمد بن اسماعيل بن صلاح اين كلام ابن‏ حزم را با زبان شعر پاسخ داده است.[۵]

پس روشن شد كه انکار حدیث صحيح و متواترِ غدير از سوى ابن‏ حزم تنها از سرِ تعصّب و كينه‏ توزى و دشمنى شديد او و انكارش نسبت به فضائل علوى و تلاش براى پنهان كردن آنهاست.

ابن‏ حزم كسى است كه از اين ميان احاديث بى‏ شمار در فضائل اميرالمؤمنين‏ عليه السلام تنها سه حديث را صحيح دانسته است!

و البته ابن‏ تيميه هم سخن ابن‏ حزم را در اين باره آورده و آن را تأييد كرده است! و آن سه حديث از اين قرار است:

حديث منزلت، حديث رايت در خيبر (لاُعطِيَنَّ الرايَةَ غَداً...)، حديث: إنَّ عَلياً لا يُحِبُّهُ إلا مُؤمِنٌ وَ لا يُبغِضُهُ إلا مُنافِقٌ:

بى‏ گمان تنها مؤمن على‏ عليه السلام را دوست مى ‏دارد و فقط منافق با او دشمنى مى‏ كند.

در ادامه مى‏ گويد كه و اما حديث: مَن كُنتُ مَولاهُ فَعَلى مَولاهُ، هرگز از طريق راويان ثقه ثبت و ضبط نشده است.

ديگر احاديثى كه رافضيان به آنها تمسک مى‏ كنند همه ساختگى است، و هر كس اندک دانشى به اخبار و ناقلان آن داشته باشد اين را مى‏ داند. حتى ابن‏ تيميه در ادامه از ابن‏ حزم دفاع هم مى كند!![۶]

جالب اينجاست كه اينان در دلالت حديث منزلت نيز مناقشه مى‏ كنند! حتى يوسف اعور آن را دالّ بر نكوهش دانسته است، نه فضل و ستايش!

ابن‏ حزم فضيلت موجود در حديث خيبر را نيز از آنِ هر مسلمان مؤمن و فاضل دانسته است!

و فضيلت و منزلت مذكور در حديث سوم نيز به زعم او اختصاصى به اميرالمؤمنين‏ عليه السلام ندارد و مانندش درباره انصار نيز نقل شده است! آيا عنادى از اين روشن تر هست؟!

روايت حديث غدير[۷]

كتب مفصلى در زمينه بحث‏ هاى رجالى و تاريخىِ مربوط به سند حدیث غدیر تألیف شده است.

از جمله در تعدادى از كتاب‏ هاى بزرگان عامه حديث غدير به عنوان يكى از مسلمات روايت شده، كه يكى از آنها اندلسى است.[۸]

منبع

دانشنامه غدیر،جلد ۲،صفحه ۴۴۱

پانویس

  1. چکیدۀ عبقات الانوار (حدیث غدیر): ص۱۱۳-۱۱۵.
  2. منهاج السنة: ج۴ ص۸۶.
  3. لسان الميزان: ج ۴ ص۱۹۸-۲۰۱. ابن‏ حجر در ادامه، بخش‏ هايى از اغلاط ابن‏ حزم را در وصف راويان آورده است. العواصم و القواصم. سير اعلام النبلاء: ج ۱۸ ص ۱۸۴.
  4. المحلّى: ج ۱۰ ص۵۸۴-۵۸۶.
  5. الروضة الندیّة (شرح التحفة العلویّة): ص۱۱۸.
  6. منهاج السنة: ج۴ ص۸۶.
  7. اسرار غدیر: ص۱۰۷. چهارده قرن با غدیر: ص۱۲۱.
  8. عوالم العلوم: ج ۳/۱۵ ص ۴۷۷.