اجتهاد (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
==فهرست مطالب == | ==فهرست مطالب == | ||
نخست نخستين كسى كه باب تأويل و اجتهاد را گشود | * نخست: نخستين كسى كه باب تأويل و اجتهاد را گشود | ||
دوّم چرا خليفه باب قول به رأى را گشود پس از آنكه پيامبر صلى الله عليه وآله آن را بسته بود؟! | * دوّم: چرا خليفه باب قول به رأى را گشود پس از آنكه پيامبر صلى الله عليه وآله آن را بسته بود؟! | ||
خليفه به خاطر عدم آگاهى از علوم كتاب و سنّت هر دو لنگۀ باب قول به رأى را گشود | * خليفه به خاطر عدم آگاهى از علوم كتاب و سنّت هر دو لنگۀ باب قول به رأى را گشود | ||
امّا حديث اوّل: | * امّا حديث اوّل: | ||
امّا حديث دوم: | * امّا حديث دوم: | ||
امّا حديث سوم: | * امّا حديث سوم: | ||
امّا حديث چهارم: | * امّا حديث چهارم: | ||
نهايت كوشش اهل تحقيق: | * نهايت كوشش اهل تحقيق: | ||
سوّم مجتهدان نزد اهل سنّت | * سوّم مجتهدان نزد اهل سنّت | ||
- 1 و 2 و 3 - ابوبكر، عمر، و عثمان | * - 1 و 2 و 3 - ابوبكر، عمر، و عثمان | ||
در امور اجتهادى و استنباطى نبايد بر مجتهد اعتراض كرد: | * در امور اجتهادى و استنباطى نبايد بر مجتهد اعتراض كرد: | ||
- 4 و 5 و 6 و 7 - ابن ملجم، ابو الغاديه، معاويه، و عمرو عاص | * - 4 و 5 و 6 و 7 - ابن ملجم، ابو الغاديه، معاويه، و عمرو عاص | ||
نگرشى كلّى در ديدگاههاى ابن حزم اُندلسى متوفّاى (456): | * نگرشى كلّى در ديدگاههاى ابن حزم اُندلسى متوفّاى (456): | ||
نمونه اى ديگر از نظرات ابن حزم: | * نمونه اى ديگر از نظرات ابن حزم: | ||
و نهايت سخن ابن حزم دربارۀ قاتلان عثمان: | * و نهايت سخن ابن حزم دربارۀ قاتلان عثمان: | ||
نقد ابن حجر در ديدگاهش پيرامون اجتهاد معاويۀ!! | * نقد ابن حجر در ديدگاهش پيرامون اجتهاد معاويۀ!! | ||
دليل هايى باطل: | * دليل هايى باطل: | ||
نخست: | * نخست: | ||
و از عجيب ترين نتايج اجتهاد در قرن هاى گذشته: | * و از عجيب ترين نتايج اجتهاد در قرن هاى گذشته: | ||
چهارم اجتهاد چيست ؟ | * چهارم اجتهاد چيست ؟ | ||
اجتهاد چيست ؟ | * اجتهاد چيست ؟ | ||
امّا اجتهاد در لغت: | * امّا اجتهاد در لغت: | ||
و امّا در اصطلاح علماى اصول: | * و امّا در اصطلاح علماى اصول: | ||
و امّا آنچه اجتهاد در آن راه دارد: | * و امّا آنچه اجتهاد در آن راه دارد: | ||
1 - قرآن؛ | * 1 - قرآن؛ | ||
2 - سنّت پيامبر خدا صلى الله عليه و آله؛ | * 2 - سنّت پيامبر خدا صلى الله عليه و آله؛ | ||
3 - اجماع؛ | * 3 - اجماع؛ | ||
4 - استنباط؛ | * 4 - استنباط؛ | ||
نگاهى در اجتهاد معاويه: | * نگاهى در اجتهاد معاويه: | ||
سنّت: | * سنّت: | ||
نگاهى به احاديث معاويه: | * نگاهى به احاديث معاويه: | ||
إجماع: | * إجماع: | ||
قياس: | * قياس: | ||
اين چه اجتهادى است ؟ | * اين چه اجتهادى است ؟ | ||
اين مجتهد كيست ؟: | * اين مجتهد كيست ؟: | ||
امر دوم: | * امر دوم: | ||
فهارس | * فهارس | ||
فهرست محتوا | * فهرست محتوا | ||
كتابنامه | * كتابنامه | ||
نسخهٔ ۱۰ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۵۹
 بحثی برگرفته از کتاب الغدیر علامه امینی | |
| اطلاعات کتاب | |
|---|---|
| نویسنده | علامه عبد الحسین امینی |
| مذهب | شیعه |
| زبان | فارسی |
| تحقیق یا تدوین | محمد حسن شفیعی شاهرودی |
| موضوع | جانشینی، غدیر |
| تعداد جلد | ۱ ج |
| اطلاعات نشر | |
| ناشر | میراث نبوت |
| محل نشر | قم |
| سال نشر | ۱۳۹۰ ش |
| تعداد صفحه | ۱۱۱ ص |
| قطع | رقعی |
| اطلاعات نشر | |
| مترجم فارسی | محمد حسن شفیعی شاهرودی |
نویسنده
عبدالحسین امینی نجفی (زادهٔ ۱۲۸۱ ش– درگذشتهٔ ۱۲ تیر ۱۳۴۹ ش) فرزند احمد امینی درسراب واقع در استان آذربایجان شرقی در خانواده‌ای سرشناس متولد شد.
از ایشان آثاری مانند: «الغدیر فی الکتاب و السنة و الادب» ، «شهداء الفضیلة»، «سیرَتُنا و سنَتُنا سیرةُ نبیِنا و سنتِه»، «تفسیر سوره حمد»، «أدبُ الزائرِ لِمَن يَمَّمَ الحائر»، «ثمرات الاسفار»
مترجم
محمدحسن شفیعی شاهرودی (متولد ۱۳۵۴ش- استان خراسان رضوی)، نویسنده، محقق، مترجم، مدیر مؤسسه میراث نبوت است که بسیاری از آثار ایشان پیرامون کتاب الغدیر است: «ابوطالب حامی پیامبرصلی الله علیه و آله (برگرفته از الغدیر)»، النبی الاعظم صلی الله علیه و آله (برگرفته از الغدیر)»، «تلخیص الغدیر فی الکتاب و السنه و الادب»، «داستان غدیر خم: (برگرفته از الغدیر)،» «آینده بهتر»، «امام‌شناسی»، «شیعه علی علیه السلام»، «علی علیه السلام در قرآن»، «سرقت‌های حدیثی»، «پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله (۲ جلد)»، «غلو در فضائل»، «علی علیه السلام و خلفا (۲ جلد)»، «شعر و شعراء»، «ثقل اصغر اهل بیت علیهم السلام»، «ثقل اکبر قرآن کریم»، «اصحاب جمل»، «علی علیه السلام سید مظلومان»، «امام حسن علیه السلام»، «یزید بن معاویه»، «علی علیه السلام در سنّت»، «علی علیه السلام از زبان مخالفان»، «امامان چهارگانه فقه»، «عمروعاص»، «اجتهاد»، «یاران امیر المؤمنین علیه السلام»، «صدیقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله علیها»
فهرست مطالب
- نخست: نخستين كسى كه باب تأويل و اجتهاد را گشود
- دوّم: چرا خليفه باب قول به رأى را گشود پس از آنكه پيامبر صلى الله عليه وآله آن را بسته بود؟!
- خليفه به خاطر عدم آگاهى از علوم كتاب و سنّت هر دو لنگۀ باب قول به رأى را گشود
- امّا حديث اوّل:
- امّا حديث دوم:
- امّا حديث سوم:
- امّا حديث چهارم:
- نهايت كوشش اهل تحقيق:
- سوّم مجتهدان نزد اهل سنّت
- - 1 و 2 و 3 - ابوبكر، عمر، و عثمان
- در امور اجتهادى و استنباطى نبايد بر مجتهد اعتراض كرد:
- - 4 و 5 و 6 و 7 - ابن ملجم، ابو الغاديه، معاويه، و عمرو عاص
- نگرشى كلّى در ديدگاههاى ابن حزم اُندلسى متوفّاى (456):
- نمونه اى ديگر از نظرات ابن حزم:
- و نهايت سخن ابن حزم دربارۀ قاتلان عثمان:
- نقد ابن حجر در ديدگاهش پيرامون اجتهاد معاويۀ!!
- دليل هايى باطل:
- نخست:
- و از عجيب ترين نتايج اجتهاد در قرن هاى گذشته:
- چهارم اجتهاد چيست ؟
- اجتهاد چيست ؟
- امّا اجتهاد در لغت:
- و امّا در اصطلاح علماى اصول:
- و امّا آنچه اجتهاد در آن راه دارد:
- 1 - قرآن؛
- 2 - سنّت پيامبر خدا صلى الله عليه و آله؛
- 3 - اجماع؛
- 4 - استنباط؛
- نگاهى در اجتهاد معاويه:
- سنّت:
- نگاهى به احاديث معاويه:
- إجماع:
- قياس:
- اين چه اجتهادى است ؟
- اين مجتهد كيست ؟:
- امر دوم:
- فهارس
- فهرست محتوا
- كتابنامه