راستگویان: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
== اطاعت خدا و رسول صلى الله عليه وآله و صادقين<ref>غدير در قرآن: ج ۱ ص ۶۰ - ۶۴.</ref> == | == اطاعت خدا و رسول صلى الله عليه وآله و صادقين<ref>غدير در قرآن: ج ۱ ص ۶۰ - ۶۴.</ref> == | ||
پس از انجام [[حجةالوداع]] و پيش از غدير، [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] وارد مكه شد و يک روز در آن اقامت گزيد. اينجا بود كه جبرئيل آيات اول سوره عنكبوت را آورد و | پس از انجام [[حجةالوداع]] و پيش از غدير، [[پیامبر صلی الله علیه و آله]] وارد مكه شد و يک روز در آن اقامت گزيد. اينجا بود كه جبرئيل آيات اول سوره عنكبوت را آورد و | ||
پيامبر صلى الله عليه و آله پرسيد: اى جبرئيل، اين فتنه كدام است؟ [[جبرئیل]] گفت: اى محمد، [[خداوند]] سلامت مى رساند و مى فرمايد: من قبل از تو پيامبرى نفرستاده ام مگر آنكه هنگام سر آمدن روزگارش به او امر كرده ام كسى را بر امتش خلیفه قرار دهد كه قائم مقام او باشد و سنت و احكامش را براى آنان احيا كند. | فرمود: اى محمد، بخوان: «أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ...»<ref>عنكبوت / ۱ - ۴.</ref>: «آيا مردم گمان كرده اند كه رها مى شوند با همين كه بگويند ايمان آورديم، | ||
بدون آنكه [[آزمون الهی|امتحان]] شوند...» . | |||
پيامبر صلى الله عليه و آله پرسيد: اى جبرئيل، اين فتنه كدام است؟ [[جبرئیل]] گفت: اى محمد، [[خداوند]] سلامت مى رساند و مى فرمايد: من قبل از تو پيامبرى نفرستاده | |||
ام مگر آنكه هنگام سر آمدن روزگارش به او امر كرده ام كسى را بر امتش خلیفه قرار دهد كه قائم مقام او باشد و سنت و احكامش را براى آنان احيا كند. | |||
كسانى كه مطیع خدا باشند در آنچه پيامبر به آنان امر مى كند صادقين و راستگويانند، و كسانى كه مخالف امر او (و بر ضد او)باشند [[کاذبین]] و دروغگويانند... .<ref>بحار الانوار: ج ۲۸ ص ۹۶،۹۵ و ج ۴۰ ص ۲۱۶. ارشاد القلوب: ج ۲ ص ۱۱۲ - ۱۳۵. كشف اليقين: ص ۱۳۷.</ref> | كسانى كه مطیع خدا باشند در آنچه پيامبر به آنان امر مى كند صادقين و راستگويانند، و كسانى كه مخالف امر او (و بر ضد او)باشند [[کاذبین]] و دروغگويانند... .<ref>بحار الانوار: ج ۲۸ ص ۹۶،۹۵ و ج ۴۰ ص ۲۱۶. ارشاد القلوب: ج ۲ ص ۱۱۲ - ۱۳۵. كشف اليقين: ص ۱۳۷.</ref> | ||
اين آيات به مردم در دو جبهه [[ایمان]] و عمل وعده امتحان داد، تا به ظاهرِ آراسته با نام اسلام دل خوش نكنند؛ و براى هضم آسان تر مطلب خبر داد كه همه امت هاى قبل نيز مورد [[امتحان الهی|امتحان]] قرار گرفته اند؛ و هدف را در كوتاه ترين عبارت بيان كرد كه شناخته شدن واقع گرايانه مردم است. | اين آيات به مردم در دو جبهه [[ایمان]] و عمل وعده امتحان داد، تا به ظاهرِ آراسته با نام اسلام دل خوش نكنند؛ و براى هضم آسان تر مطلب خبر داد كه همه امت هاى | ||
قبل نيز مورد [[امتحان الهی|امتحان]] قرار گرفته اند؛ و هدف را در كوتاه ترين عبارت بيان كرد كه شناخته شدن واقع گرايانه مردم است. | |||
يعنى صادقين در ادعاى [[ایمان]] بايد از كاذبين به طور علنى شناخته شوند، به طورى كه ابهام [[نفاق]] و دورويى نتواند آن را بپوشاند. و حقاً اين امتحان در [[پذیرش ولایت]] | |||
علی عليه السلام تحقق يافت كه كاذبين بى پروا آن را انكار كردند و بر گفته خود پافشارى كردند. | |||
براى توضيح بيشتر مراجعه شود به عنوان: [[آزمون الهی|امتحان الهی]]. | براى توضيح بيشتر مراجعه شود به عنوان: [[آزمون الهی|امتحان الهی]]. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ ۱۶ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۰۷
اطاعت خدا و رسول صلى الله عليه وآله و صادقين[۱]
پس از انجام حجةالوداع و پيش از غدير، پیامبر صلی الله علیه و آله وارد مكه شد و يک روز در آن اقامت گزيد. اينجا بود كه جبرئيل آيات اول سوره عنكبوت را آورد و
فرمود: اى محمد، بخوان: «أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ...»[۲]: «آيا مردم گمان كرده اند كه رها مى شوند با همين كه بگويند ايمان آورديم،
بدون آنكه امتحان شوند...» .
پيامبر صلى الله عليه و آله پرسيد: اى جبرئيل، اين فتنه كدام است؟ جبرئیل گفت: اى محمد، خداوند سلامت مى رساند و مى فرمايد: من قبل از تو پيامبرى نفرستاده
ام مگر آنكه هنگام سر آمدن روزگارش به او امر كرده ام كسى را بر امتش خلیفه قرار دهد كه قائم مقام او باشد و سنت و احكامش را براى آنان احيا كند.
كسانى كه مطیع خدا باشند در آنچه پيامبر به آنان امر مى كند صادقين و راستگويانند، و كسانى كه مخالف امر او (و بر ضد او)باشند کاذبین و دروغگويانند... .[۳]
اين آيات به مردم در دو جبهه ایمان و عمل وعده امتحان داد، تا به ظاهرِ آراسته با نام اسلام دل خوش نكنند؛ و براى هضم آسان تر مطلب خبر داد كه همه امت هاى
قبل نيز مورد امتحان قرار گرفته اند؛ و هدف را در كوتاه ترين عبارت بيان كرد كه شناخته شدن واقع گرايانه مردم است.
يعنى صادقين در ادعاى ایمان بايد از كاذبين به طور علنى شناخته شوند، به طورى كه ابهام نفاق و دورويى نتواند آن را بپوشاند. و حقاً اين امتحان در پذیرش ولایت
علی عليه السلام تحقق يافت كه كاذبين بى پروا آن را انكار كردند و بر گفته خود پافشارى كردند.
براى توضيح بيشتر مراجعه شود به عنوان: امتحان الهی.