تقوی: تفاوت میان نسخه‌ها

<big>«وَ سِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها وَ فُتِحَتْ أَبْوابُها قالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ»</big><ref>2 زمر /  73.</ref>

<big>بدانيد اولياء و دوستان امامان كسانى هستند كه با سلامتى و در حال امن وارد بهشت مى‏ شوند و ملائكه با سلام به ملاقات آنان مى ‏آيند و مى‏ گويند: «سلام بر شما، پاكيزه شديد. پس براى هميشه داخل بهشت شويد» . بدانيد اولياء و دوستان امامان كسانى هستند كه با سلامتى و در حال امن وارد بهشت مى‏ شوند و ملائكه با سلام به ملاقات آنان مى ‏آيند و مى‏ گويند: «سلام بر شما، پاكيزه شديد. پس براى هميشه داخل بهشت شويد» .</big>

<big>از جهت تفسيرى دو نقطه مهم در كلام مبارك پيامبرصلى الله عليه وآله پيرامون اين دو آيه در خطبه غدير نهفته است: يكى ارتباط تقوى و ولايت، و ديگرى تشريفات خاص براى ورود با جلالت شيعيان به بهشت.</big>

<big>امام صادق‏ عليه السلام در حديثى ايمان آوردن شيعيان را مظهر تقواى آنان معرفى مى ‏كند و مى‏ فرمايد: «الْمُتَّقُونَ شيعَتُنَا الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ»</big><ref>بحار الانوار: ج ۲ ص ۲۱ ح ۵۹ .</ref><big>«متقين شيعيان ما هستند كه به غيب ايمان مى‏ آورند».</big>

<big>در حديث ديگرى امام باقرعليه السلام مطلق اطاعت از فرامين الهى را در كنار تقوى و تفسير گونه‏ اى بر آن قرار داده مى‏ فرمايد: «وَاللَّه ما شيعَتُنا الاّ مَنِ اتَّقَى اللَّه وَ اطاعَهُ»</big><ref>بحار الانوار: ج ۷۰ ص ۹۷.</ref><big>«به خدا قسم شیعه ما نیست مگر کسی که از خدا میترسدو اورا اطاعت می کند»</big>

<big>اى ابوبكر، تقوى پيشه كن و از اين جايى كه نشست ه‏اى برخيز و آن را به اهلش واگذار كن كه تا روز قيامت با خوشى آن را به كار گيرند و دو شمشير از اين امت با يكديگر اختلاف پيدا نكنند ... ، و اگر نپذيريد از آن خون خواهيد دوشيد و آزاد شدگان و مطرود شدگان و منافقان در خلافت طمع خواهند كرد.</big><ref>بحار الانوار: ج ۲۸ ص ۳۰۱. </ref>

<big>اى ابوبكر، از ظلم خود باز گرد و نزد پروردگارت توبه كن و در خانه‏ ات بنشين و بر گناهت گريه كن، و امر خلافت را به صاحب آن كه از تو بدان سزاوارترست تسليم نما ... . تقوى پيشه كن و هر چه زودتر آنچه تصرف كرده‏ اى بازگردان قبل از آنكه وقت آن بگذرد.</big><ref>بحار الانوار: ج ۲۸ ص ۱۹۶. </ref>

<big>در همان مجلس ابوايوب انصارى نيز بى‏ تقوايى مردم در يارى غاصبين خلافت و تنها گذاشتن خليفه منصوب شده الهى را موضوع سخن خويش قرار داد و چنين گفت: اتَّقُوا عِبادَ اللَّه فى اهْلِ‏بَيْتِ نَبِيِّكُمْ وَ رَدُّوا الَيْهِمْ حَقَّهُمُ الَّذى جَعَلَهُ اللَّه لَهُمْ ... . فَتُوبُوا الَى اللَّه، إِنَّ اللَّه تَوَّابٌ رَحِيمٌ: اى بندگان خدا، درباره اهل‏بيت پيامبرتان از خدا بترسيد و تقوى پيشه كنيد، و حق آنان را كه خدا برايشان قرار داده به آنان باز گردانيد ... . در پيشگاه خدا توبه كنيد، كه خداوند توبه پذير و مهربان است.</big><ref>بحار الانوار: ج ۲۸ ص ۲۱۹ ۲۱۳ ۲۰۱. </ref>

   <big>بزرگ‏ترين امتحان بشريت در غدير مطرح شد. امتحانى همه جانبه كه اتمام حجت آن به نحو اكمل انجام گرفت</big> <ref>صافّات /  ۷۱. غدير در قرآن: ج ۲ ص ۲۹۶ ۲۹۵ ۲۸۷. </ref><big>و براى هيچ كس به هيچ دليل و بهانه‏ اى راه گريز نماند. در اين امتحان عظيم، هم جهاتى كه مى‏ توانست سر منشأ آزمايش باشد متعدد بود، و هم عللى كه مى‏ توانست انگيزه شيطانى براى سقوط در امتحان باشد در جلوه‏ هاى مختلف به ميان آمد.</big>

<big>اى مردم، قبل از شما اكثر پيشينيان گمراه شدند.</big><ref>اسرار غدير: ص ۱۴۹ بخش ۶ . </ref>

<big>در مواردى از قرآن قلّت مؤمنين را در برابر كثرت فاسقين چنين بيان مى‏ كند: «مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَ أَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ»</big><ref>آل عمران /  ۱۱۰. </ref> <big>«عده‏ اى از آنان مؤمن‏اند و اكثر آنان فاسقند»؛ و گاهى با ظرافت بيشتر بى مسئوليتى اكثريت را به ميان مى‏ آورد و مى‏ فرمايد:«وَ ما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَ إِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ فاسقين»</big><ref>اعراف /  ۱۰۲. </ref> <big>«اكثر آنان را داراى عهد و پيمان و مسئوليت نيافتيم، و اكثرشان را فاسق يافتيم»</big>

<big>در مواردى فرموده: «كَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ»</big><ref>حديد /  ۲۷ ۲۶ ۱۶. مائده /  ۸۱ . </ref><big>«بسيارى از آنان فاسق‏اند»،وگاهى كلمه«ناس» را به كار برده و فرموده: «إِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَفاسِقُونَ»</big><ref>مائده /  ۴۹. </ref><big>مسئله فسق و بى‏ تقوايى اكثريت در موردى با عنوان«اسراف» آمده كه مى ‏فرمايد: «ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذلِكَ فِى الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ»</big><ref>مائده /  ۳۲.</ref><big>«بعد از آن بسيارى از آنان در زمين اسراف كار شدند».</big>

<big>در آيه ‏اى ديگر «شتاب به سوى گناه» درباره اكثريت مطرح شده و مى‏ فرمايد: «تَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يُسارِعُونَ فِى الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ»</big><ref>مائده /  ۶۲ . </ref><big>«مى‏ بينى بسيارى از آنان را كه به انجام گناه و دشمنى و خوردن مال ناشايست شتاب مى‏ ورزند».در آيه ‏اى هم عنوان«سوء عمل» درباره اكثريت آمده است: «مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ ساءَ ما يَعْمَلُونَ</big><ref>مائده /  ۶۶ . </ref>«<big>عده‏ اى از آنان امت ميانه‏ رو هستند، و آنچه بسيارى از آنان انجام مى ‏دهند زشت است».ودر آيه ‏اى مسئله«دروغ» درباره اكثريت مطرح شده است: «أَكْثَرُهُمْ كاذِبُونَ»<ref>شعراء /  ۲۲۳. </ref>«اكثر آنان دروغگويند».</big>

<big>  براى توضيح بيشتر مراجعه شود به عنوان:قرآن/آيه«وَ لَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ».</big>

<big>اى مردم، از خدا بترسيد آن گونه كه حق تقوى است، و از دنيا نرويد مگر آنكه مسلمان باشيد.</big><ref>اسرار غدير: ص ۱۴۸ بخش ۵ . </ref>

<big>اى مردم، از خدا بترسيد آن گونه كه حق تقوى است، و ترس از خداوند عزَّ ذكره را درك كنيد و نفس خود را خالص كنيد، و از كار قبيحى كه شيطان شما را به آن تشويق كرد كه به جنگ ولى امر و اهل علم بعد از پيامبرصلى الله عليه وآله برويد، توبه نماييد.</big><ref>بحار الانوار: ج ۳۲ ص ۲۳۳ ح ۱۸۶. </ref>

<big>اى مردم، تقوى را ! تقوى را! از روز قيامت بر حذر باشيد همان گونه كه خداى عزوجل مى ‏فرمايد:«زلزله روز قيامت مسئله عظيمى است».</big><ref>اسرار غدير: ص ۱۵۷.</ref>

<big>در اواخر خطبه، قبل از آنكه مسئله بيعت مطرح شود، پيامبرصلى الله عليه وآله يك بار ديگر امامت دوازده امام‏ عليهم السلام را مطرح مى‏ فرمايد و به دنبال آن بار ديگر تقوى را گوشزد مى‏ نمايد، و پس از آن به عنوان مؤثرترين راه در حفظ پيام غدير مسئله قيامت را مطرح مى‏ فرمايد.</big>

'''<big>موقعيت قرآنى</big>'''  

<span dir="RTL"></span><big>در قرآن كريم آغاز سوره مباركه حج با اين آيه است، و آيه بعدى در تشريح عظمت زلزله روز قيامت چنين مى ‏فرمايد: «روزى كه آن زلزله را مى‏ بينند هر مادر شيردهى كودك شيرخوارش را فراموش مى‏ كند و هر باردارى جنين خود را بر زمين مى‏ نهد و مردم را به حالت مست مى‏ بينى در حالى كه مست نيستند، ولى عذاب خدا شديد است».</big>

<span dir="RTL"></span>'''<big>تحليل اعتقادى</big>'''

<big>«وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً»</big><ref>فرقان /  ۷۴. </ref> <big>«و ما را براى متقين امام و پيشوا قرار ده».اين آيه و دعاى مربوط به آن از دو بُعد قابل بررسى است.</big>

<big>فرازى ديگر از دعا بعد از نماز روز عيد غدير چنين است:</big>

<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span></span> <big>فَاسْأَلُكَ يا رَبِّ تَمامَ ما انْعَمْتَ عَلَيْنا ... ، وَ اجْعَلْ لَنا مِنَ الْمُتَّقينَ اماماً الى يَوْمِ الّدينِ، يَوْمَ يُدْعى كُلَّ اناسٍ بِامامِهِمْ</big><ref>ج ۳  / ۱۵ ص ۲۱۸. الاقبال: ص ۴۷۵.</ref><big>پروردگارا، از تو مى ‏خواهم نعمتت را بر ما كامل كنى ...، و براى ما از متقين امامى تا روز قيامت قرار دهى، همان روزى كه هر گروه ازمردم با امامشان صدا زده مى‏ شوند.</big>

<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span></span> <big>از اين فرازِ دعاى غدير سه نكته درباره اين آيات به دست مى ‏آيد:</big>  

<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span></span> <big>امام غدير موضع اعتماد و مظهر تقواست. در واقع ما كه از خدا امامى از متقين مى‏ خواهيم، براى آن است كه راهبر ما به سوى خداست و اگر مانند پيشوايان سقيفه فاسقى بعد از فاسقى باشد چگونه مى‏ توان در راه خدا پيرو آنان شد؟! امام باقرعليه السلام در بيان اين آيه مى‏ فرمايد: «وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً» يعنى امامان هدايت كننده هدايت شده، كه مردم توسط ما هدايت مى ‏شوند، و اين مخصوص آل محمدعليهم السلام است.</big><ref>بحار الانوار: ج ۲۴ ص ۱۳۵. </ref>

<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span></span> '''<big>ب. امامت متقين تا قيامت</big>'''

<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span></span> <big>رشته اين امامت متقين بايد تا دامنه قيامت ادامه يابد، چرا كه خداوند فرموده: ؟«هر گروهى از مردم را با امامشان صدا میزنيم». بنا بر اين همه نسل‏ ها بايد از متقين امامى داشته باشند تا در روز قيامت پاسخگوى نداى الهى باشند.</big>

<big>'''ج. سرفرازى پيروان غدير در قيامت'''</big>

<big>در حديث آمده است: روز قيامت كه مى‏ شود خداوند عز و جل امامان هدايت و چراغ‏ هاى تاريكى و عَلَم ‏هاى تقوى، يعنى اميرالمؤمنين و امام حسن و امام حسين‏ عليهم السلام را صدا مى ‏زند. سپس به آنان گفته مى‏ شود: شما و شيعيان تان از صراط عبور كنيد و بدون حساب وارد بهشت شويد. پس از آن امامان فسق فرا خوانده مى‏ شوند ... .</big><ref>مناقب ابن شهرآشوب: ج ۲ ص ۲۶۳. </ref>

'''<big>خطبه غدير و تقوى</big>'''<ref>سخنرانى استثنائى غدير: ص ۲۳۱  - ۲۲۳ ۱۸۶  - ۱۷۹. </ref>

<big>'''صحابه و تقوى'''</big><ref>غدير در قرآن: ج ۱ ص ۱۱۱. </ref>

<big>  براى توضيح بيشتر مراجعه شود به عنوان: قرآن /آيه«يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ...»</big>.

== '''<big>پانویس</big>''' ==