شیث بن آدم: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
== تقارن روز حضرت شيث نبى عليه السلام با غدير<ref>اسرار غدير: ص ۲۴۳ - ۲۴۱. چهارده قرن با غدير: ص ۲۳۲ ۲۳۱.</ref> == | == تقارن روز حضرت شيث نبى عليه السلام با غدير<ref>اسرار غدير: ص ۲۴۳ - ۲۴۱. چهارده قرن با غدير: ص ۲۳۲ ۲۳۱.</ref> == | ||
در آن روز از ايام سال كه مقارن با [[ | در آن روز از ايام سال كه مقارن با روز [[غدیر]] بوده است وقايع بسيار مهمى در عالم خلقت و در [[تکوین]] جهان رخ داده، همان طور كه [[پیامبران علیهم السلام|انبیاء]] نيز برنامه هاى مهم خود را در اين روز انجام داده اند. | ||
اين به خاطر ارزشى است كه صاحب اين روز يعنى [[امیرالمؤمنین علی علیه السلام|امیرالمؤمنین علیه السلام]] به آن داده است و حاكى از آن است كه واقعه اى مهم تر از آن در [[تاریخ]] عالم نبوده است كه سعى شده ساير وقايع با آن مقارن گردد و از مباركى اين روز طلب [[برکت]] و يُمن شود. | |||
البته بعضى از موارد انبياء به صورت مبهم آمده و واقعه آن روز ذكر نشده به پيروى از متن حديث است و احتمالاً مربوط به روز [[مبعث|مبعوث]] شدن ايشان به [[رسالت|نبوت]] يا منصوب شدنشان به [[وصایت]] باشد. | |||
يكى از روزهاى حساس از تاریخ انبياء عليهم السلام كه مقارن روز غدير بوده، روزِ حضرت شيث، فرزند و وصی [[آدم علیه السلام|حضرت آدم علیهما السلام]] است.<ref>بحار الانوار: ج ۳۷ ص ۱۶۳. عوالم العلوم: ج ۳ / ۱۵ ص ۲۰۹.</ref> | |||
يكى از روزهاى حساس از | |||
== صحيفه شيث عليه السلام از ودايع امامت<ref>غدير در قرآن: ج ۱ ص ۴۳۵.</ref> == | == صحيفه شيث عليه السلام از ودايع امامت<ref>غدير در قرآن: ج ۱ ص ۴۳۵.</ref> == | ||
پس از اتمام اعمال حج و بازگشت به | پس از اتمام اعمال حج و بازگشت به [[مکّه]]<ref>از نظر ترتيب زمانى اگر چه اين آيات مربوط به وقايعى است كه در مكه قبل از حركت به سوى غدير رخ داده، اما از آنجا كه ادامه آن تا ورود به مدينه است، در اينجا قرار داده شد.</ref>، خداوند رسماً دستور [[ابلاغ ولایت]] را بر [[حضرت محمّد صلی الله علیه و آله|پیامبر صلی الله علیه و آله]] نازل كرد. | ||
اولين مرحله جدّى از مسئله [[ولایت]] در همين روز آغاز مى شود. قبل از اعلام و ابلاغ | اولين مرحله جدّى از مسئله [[ولایت]] در همين روز آغاز مى شود. قبل از اعلام و [[ابلاغ ولایت]] على عليه السلام به مردم، بايد [[ودایع امامت|ودایع نبوت و امامت]] به على عليه السلام سپرده شود. | ||
پيامبر صلى الله عليه و آله مجلسى خصوصى با على عليه السلام تشكيل مى دهد كه احدى در آن راه ندارد. | |||
اين ودايع دو قسم اند: ودايع معنوى و ودايع مادى. از جمله ودايع مادى | اين ودايع دو قسم اند: ودايع معنوى و ودايع مادى. از جمله ودايع مادى صحیفه شیث عليه السلام است.<ref>بحار الانوار: ج ۲۶ ص ۲۰۱ - ۲۲۲.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ ۱۲ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۱۵
تقارن روز حضرت شيث نبى عليه السلام با غدير[۱]
در آن روز از ايام سال كه مقارن با روز غدیر بوده است وقايع بسيار مهمى در عالم خلقت و در تکوین جهان رخ داده، همان طور كه انبیاء نيز برنامه هاى مهم خود را در اين روز انجام داده اند.
اين به خاطر ارزشى است كه صاحب اين روز يعنى امیرالمؤمنین علیه السلام به آن داده است و حاكى از آن است كه واقعه اى مهم تر از آن در تاریخ عالم نبوده است كه سعى شده ساير وقايع با آن مقارن گردد و از مباركى اين روز طلب برکت و يُمن شود.
البته بعضى از موارد انبياء به صورت مبهم آمده و واقعه آن روز ذكر نشده به پيروى از متن حديث است و احتمالاً مربوط به روز مبعوث شدن ايشان به نبوت يا منصوب شدنشان به وصایت باشد.
يكى از روزهاى حساس از تاریخ انبياء عليهم السلام كه مقارن روز غدير بوده، روزِ حضرت شيث، فرزند و وصی حضرت آدم علیهما السلام است.[۲]
صحيفه شيث عليه السلام از ودايع امامت[۳]
پس از اتمام اعمال حج و بازگشت به مکّه[۴]، خداوند رسماً دستور ابلاغ ولایت را بر پیامبر صلی الله علیه و آله نازل كرد.
اولين مرحله جدّى از مسئله ولایت در همين روز آغاز مى شود. قبل از اعلام و ابلاغ ولایت على عليه السلام به مردم، بايد ودایع نبوت و امامت به على عليه السلام سپرده شود.
پيامبر صلى الله عليه و آله مجلسى خصوصى با على عليه السلام تشكيل مى دهد كه احدى در آن راه ندارد.
اين ودايع دو قسم اند: ودايع معنوى و ودايع مادى. از جمله ودايع مادى صحیفه شیث عليه السلام است.[۵]
پانویس
- ↑ اسرار غدير: ص ۲۴۳ - ۲۴۱. چهارده قرن با غدير: ص ۲۳۲ ۲۳۱.
- ↑ بحار الانوار: ج ۳۷ ص ۱۶۳. عوالم العلوم: ج ۳ / ۱۵ ص ۲۰۹.
- ↑ غدير در قرآن: ج ۱ ص ۴۳۵.
- ↑ از نظر ترتيب زمانى اگر چه اين آيات مربوط به وقايعى است كه در مكه قبل از حركت به سوى غدير رخ داده، اما از آنجا كه ادامه آن تا ورود به مدينه است، در اينجا قرار داده شد.
- ↑ بحار الانوار: ج ۲۶ ص ۲۰۱ - ۲۲۲.