جار الله زمخشری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
== تعصّب بى جا<ref>غدير در قرآن: ج ۱ ص ۴۱.</ref> == | == تعصّب بى جا<ref>غدير در قرآن: ج ۱ ص ۴۱.</ref> == | ||
در حالى كه سفر حج در پيش بود و | در حالى كه سفر حج در پيش بود و [[حضرت محمّد صلی الله علیه و آله|پیامبر صلی الله علیه و آله]] از پايان عمر خود خبر مى داد و نشانه هاى ختمِ نبوّتِ حضرت خاتم ظاهر شده بود، در يک آيه كوتاه دستورالعمل ادامه اين سفر داده شد كه پس از فراغت از حج - كه ابلاغ همه [[احکام]] الهى كامل مى شود - نوبت اعلان آخرين دستور يعنى ولايت و منصوب كردن [[امیرالمؤمنین علی علیه السلام|امیرالمؤمنین علیه السلام]] به [[جانشین|خلافت]] است: | ||
«فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ»: «آنگاه كه فراغت يافتى منصوب كن». | «فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ»: «آنگاه كه فراغت يافتى منصوب كن». | ||
البته اثبات نزول اين آيه درباره غدير باز مى گردد به [[تفسیر]] «فَرَغْتَ» و «فَانْصَبْ» در روايات [[اهل بیت علیهم السلام]] | البته اثبات نزول اين آيه درباره غدير باز مى گردد به [[تفسیر]] «فَرَغْتَ» و «فَانْصَبْ» در روايات [[اهل بیت علیهم السلام]] آمده است. | ||
آنچه در اينجا قابل ذكر است تعصب زمخشرى در مورد معناى اين آيه است: | آنچه در اينجا قابل ذكر است تعصب زمخشرى در مورد معناى اين آيه است: | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
زمخشرى مى گويد: از بدعت ها مطلبى است كه از بعضى رافضيان نقل شده كه كلمه «فَانْصَبْ» در آيه را با كسره صاد خوانده، يعنى على را به [[امامت]] منصوب كن.<ref>شواهد التنزيل: ج ۲ ص ۴۵۱، پاورقى به نقل از كشّاف.</ref> | زمخشرى مى گويد: از بدعت ها مطلبى است كه از بعضى رافضيان نقل شده كه كلمه «فَانْصَبْ» در آيه را با كسره صاد خوانده، يعنى على را به [[امامت]] منصوب كن.<ref>شواهد التنزيل: ج ۲ ص ۴۵۱، پاورقى به نقل از كشّاف.</ref> | ||
== روايت حديث غدير<ref>چكيده عبقات الانوار (حديث غدير): ص ۲۶۶.</ref> == | |||
يكى از علما و بزرگان [[اهل سنت]] كه [[حدیث غدیر]] را نقل كرده محمد بن عمر بن محمد بن عمر زَمخشرى، جارالله (ت ۴۶۷ - م ۵۳۷ ق) است. | |||
زمخشرى در «ربيع الابرار و نصوص الاخبار» از حديث غدير به عنوان حديثى يقينى ياد كرده و در كتابش آورده است.<ref>ربيع الابرار و نصوص الاخبار: ج ۱ ص ۸۵ .</ref> | |||
عبدالقادر قرشى حنفى<ref>الجواهر المضيّة فى طبقات الحنفية: ج ۲ ص ۱۶۰.</ref>: او را توثيق كرده و به خصوص در علم تفسير و غريب الحديث و... بسيار ستوده و نيز از كتاب هايش تعريف كرده است. حافظ سلفى از او روايت كرده است. | |||
== شبهات زمخشرى در دلالت حديث غدير == | == شبهات زمخشرى در دلالت حديث غدير == | ||
زمخشرى در مورد دلالت حدیث غدیر شبهاتى مطرح كرده است. هر چند اشكالات و شبهات وى همه بى اساس و انكار مسلّمات و واضحات است، ولى مرحوم | زمخشرى در مورد [[دلالت حدیث غدیر۱|دلالت حدیث غدیر]] شبهاتى مطرح كرده است. هر چند اشكالات و شبهات وى همه بى اساس و انكار مسلّمات و واضحات است، ولى [[علامه میر حامد حسین هندی|مرحوم میرحامد حسین هندی]] در كتاب «[[عبقات الانوار فی امامة الائمة الاطهار علیهم السلام (کتاب)|عبقات الانوار]]» از هر لحاظ شبهات زمخشرى را مفصل پاسخ داده است. | ||
شبهات زمخشرى همراه با پاسخ هاى متعدد و مفصل از ميرحامد حسين در عنوان «دلالت حديث غدير» در همين دانشنامه آمده است. | |||
== معناى مولى<ref>اسرار غدير: ص ۱۱۳. چهارده قرن با غدير: ص ۱۲۱.</ref> == | == معناى مولى<ref>اسرار غدير: ص ۱۱۳. چهارده قرن با غدير: ص ۱۲۱.</ref> == | ||
در كتاب «عوالم العلوم» فهرستى از راويان [[حدیث]] و شعرا و اهل لغت عامه كه معنى «اولى» را معناى اصلى كلمه مولى دانسته اند آورده است<ref>عوالم العلوم: ج ۳/۱۵ ص ۵۹ .</ref>، كه يكى از آنها | در كتاب «عوالم العلوم» فهرستى از راويان [[حدیث]] و شعرا و اهل لغت عامه كه معنى «اولى» را معناى اصلى كلمه مولى دانسته اند آورده است<ref>عوالم العلوم: ج ۳/۱۵ ص ۵۹ .</ref>، كه يكى از آنها جارالله زمخشرى (م ۵۳۸ ق) است. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
[[رده:حدیث غدیر]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۴ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۴۷
تعصّب بى جا[۱]
در حالى كه سفر حج در پيش بود و پیامبر صلی الله علیه و آله از پايان عمر خود خبر مى داد و نشانه هاى ختمِ نبوّتِ حضرت خاتم ظاهر شده بود، در يک آيه كوتاه دستورالعمل ادامه اين سفر داده شد كه پس از فراغت از حج - كه ابلاغ همه احکام الهى كامل مى شود - نوبت اعلان آخرين دستور يعنى ولايت و منصوب كردن امیرالمؤمنین علیه السلام به خلافت است:
«فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ»: «آنگاه كه فراغت يافتى منصوب كن».
البته اثبات نزول اين آيه درباره غدير باز مى گردد به تفسیر «فَرَغْتَ» و «فَانْصَبْ» در روايات اهل بیت علیهم السلام آمده است.
آنچه در اينجا قابل ذكر است تعصب زمخشرى در مورد معناى اين آيه است:
قالَ الزَّمَخْشَرى: وَ مِنَ الْبِدَعِ ما رُوِىَ عَنْ بَعْضِ الرّافِضَةِ انَّهُ قَرَأَ «فَانْصِبْ» بِكَسْرِ الصّادِ، اىْ انْصِبْ عَلِيّاً لِلاِمامَةِ.
زمخشرى مى گويد: از بدعت ها مطلبى است كه از بعضى رافضيان نقل شده كه كلمه «فَانْصَبْ» در آيه را با كسره صاد خوانده، يعنى على را به امامت منصوب كن.[۲]
روايت حديث غدير[۳]
يكى از علما و بزرگان اهل سنت كه حدیث غدیر را نقل كرده محمد بن عمر بن محمد بن عمر زَمخشرى، جارالله (ت ۴۶۷ - م ۵۳۷ ق) است.
زمخشرى در «ربيع الابرار و نصوص الاخبار» از حديث غدير به عنوان حديثى يقينى ياد كرده و در كتابش آورده است.[۴]
عبدالقادر قرشى حنفى[۵]: او را توثيق كرده و به خصوص در علم تفسير و غريب الحديث و... بسيار ستوده و نيز از كتاب هايش تعريف كرده است. حافظ سلفى از او روايت كرده است.
شبهات زمخشرى در دلالت حديث غدير
زمخشرى در مورد دلالت حدیث غدیر شبهاتى مطرح كرده است. هر چند اشكالات و شبهات وى همه بى اساس و انكار مسلّمات و واضحات است، ولى مرحوم میرحامد حسین هندی در كتاب «عبقات الانوار» از هر لحاظ شبهات زمخشرى را مفصل پاسخ داده است.
شبهات زمخشرى همراه با پاسخ هاى متعدد و مفصل از ميرحامد حسين در عنوان «دلالت حديث غدير» در همين دانشنامه آمده است.
معناى مولى[۶]
در كتاب «عوالم العلوم» فهرستى از راويان حدیث و شعرا و اهل لغت عامه كه معنى «اولى» را معناى اصلى كلمه مولى دانسته اند آورده است[۷]، كه يكى از آنها جارالله زمخشرى (م ۵۳۸ ق) است.